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與古詩(shī)有關(guān)的優(yōu)秀演講稿范文
古詩(shī)詞是古人為我們留下的寶貴精神財(cái)富，那古詩(shī)的演講稿怎么寫(xiě)呢?今天小編為你整理了有關(guān)古詩(shī)詞的演講稿，希望對(duì)你有用。
有關(guān)古詩(shī)詞的演講稿篇1
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間,轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
擷(xie):采摘。)
王維善寫(xiě)山水詩(shī)，而此詩(shī)又是他山水詩(shī)之外的另一種類(lèi)型，也體現(xiàn)了王維詩(shī)作方面極高的造詣。此詩(shī)與我上一次所講的《江南逢李龜年》有一點(diǎn)關(guān)系，因?yàn)檫@首詩(shī)是王維寫(xiě)給李龜年的。然而兩首詩(shī)又有明顯的不同之處：雖然兩首詩(shī)都是寫(xiě)于李龜年流落江南之時(shí)，但杜甫的詩(shī)明顯帶有較濃厚的時(shí)代色彩，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)代變遷的感慨之情;而王維的這首詩(shī)幾乎完全是些對(duì)友人的懷念之情，讀起來(lái)比讀杜甫的那首詩(shī)要輕松得多，沒(méi)有了凝重的感覺(jué)，這也是王維詩(shī)的一大特點(diǎn)。
我們先回到這首詩(shī)。首句紅豆生南國(guó)是我們所熟悉的因物起興的手法。紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，紅豆樹(shù)生長(zhǎng)在南方，春天到了它將生出多少新枝呢?紅豆的別名是相思子，古詩(shī)中常用紅豆來(lái)比喻相思之情。這一句看似平淡卻意味深長(zhǎng)，尤其以一個(gè)設(shè)問(wèn)句表達(dá)情思，顯得自然而又格外親切，委婉地寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)朋友的關(guān)心：南國(guó)是李龜年所在的地方，詩(shī)人以友人身邊的景色喚起友人的情思。愿君多采擷，此物最相思，希望你多采摘一些紅豆，它最能夠引起人們的思念之情。詩(shī)人誠(chéng)懇地勸友人采摘紅豆，提醒友人記得他們之間的友誼，而詩(shī)人自己的相思之情也流露了出來(lái)。這里的“多”字如果改成“勿”字整首詩(shī)就平添了一份幽怨之情，但這就不符合王維的性格。最后一句把自己的相思之情寄于紅豆，“此物”是什么?是紅豆，也是王維，王維不說(shuō)自己相思，而推與紅豆，用這種方式透露情懷，婉曲動(dòng)人，語(yǔ)意高妙。這就很容易讓我們想到香菱的第三首詩(shī)的尾聯(lián)：博得嫦娥應(yīng)自問(wèn)，何緣不使永團(tuán)圓，也同樣使用了這種手法。這里“相思”與首句“紅豆”呼應(yīng)，一個(gè)“最”的高級(jí)副詞，意味極深長(zhǎng)。全詩(shī)情調(diào)健美高雅，懷思飽滿奔放，語(yǔ)言樸素?zé)o華，韻律和諧柔美。算得上是絕句的上乘佳品。
這里我們覺(jué)得王維似乎有些奇怪，友人流落江南漂泊在外，他的詩(shī)中卻沒(méi)有一點(diǎn)惋惜感慨的痕跡，似乎并不合理。然而聯(lián)系王維本人來(lái)看，他是個(gè)崇信佛教的人，處事平靜恬淡，也許他這首詩(shī)中純粹的友情恰恰能讓流落江南的李龜年感到一種輕松與釋然，恰恰可以勸誡友人凡事要看淡些。這也不枉他詩(shī)佛的稱號(hào)。
讀王維的詩(shī)總讓我們感覺(jué)到他是那么的恬靜平和，似乎從來(lái)沒(méi)有憤慨不平、大喜大悲。然而聯(lián)系他的生平，他一生經(jīng)歷了幾次大起大落，曾想過(guò)在政事上有所作為，做過(guò)大官，同時(shí)也是經(jīng)歷過(guò)安史之亂的，天寶十五載安史亂軍陷長(zhǎng)安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。他服藥假裝生了病，仍被送往洛陽(yáng)，署以偽官。這一段的經(jīng)歷理應(yīng)讓他感到痛苦，至少也是不快樂(lè)，但從我們所知的他的詩(shī)文中，卻根本讀不出一點(diǎn)苦悶的味道來(lái)，仿佛他從來(lái)只住在山里，過(guò)著“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”的生活，詩(shī)中表現(xiàn)的情感也多是友情、鄉(xiāng)情，很少提及官場(chǎng)或是政治上的事。我們可以說(shuō)他的詩(shī)陶情風(fēng)景,缺乏社會(huì)內(nèi)容，但我認(rèn)為更多的還應(yīng)從好的方向去理解，學(xué)習(xí)他平和的心態(tài)。王維能夠做到恬淡自適，就好像一尊佛，凡塵俗事近了他的身，卻入不了他的心，他始終保持著一種平靜得如臻化境的心態(tài)，這是他的過(guò)人之處，也可以說(shuō)，這是他的偉大之處。
我們讀王維的詩(shī)時(shí)，總會(huì)感覺(jué)到一種開(kāi)闊的境界，沉浸于山水之樂(lè)中。而從中我們可以學(xué)習(xí)的就是這種寧?kù)o的心，我覺(jué)得這種心態(tài)對(duì)我們的處事學(xué)習(xí)都是有好處的。
的確，王維是一位偉大的詩(shī)人。世人把他和孟浩然合稱王孟，并且不難看出，他的詩(shī)汲取了陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，并且從他的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》的最后一句“狂歌五柳前”中也可以看出，他在處事之際也是學(xué)習(xí)了陶淵明的。王、孟、陶三人以及他們的詩(shī)有什么差別呢?明天我將繼續(xù)為大家講解。
有關(guān)古詩(shī)詞的演講稿篇2
試想，那是另一個(gè)時(shí)空雨打芭蕉的夜晚。 那雨淅淅瀝瀝，似與芭蕉葉必行唱和，時(shí)而急雨嘈嘈，時(shí)而私語(yǔ)切切。 雨滴芭蕉聲，聲聲入夢(mèng)??此時(shí)，一陣料峭寒風(fēng)卻吹散了納蘭的一簾幽夢(mèng)。納蘭起身，佇立窗前，幽窗冷雨一燈孤!
燈火闌珊，伊人何在?
于是，有感而發(fā)，提手執(zhí)筆而作，賦下此首《臨江仙》。詞曰：點(diǎn)滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當(dāng)初。欲眠還展舊時(shí)書(shū)。鴛鴦小字，尤記手生疏。 倦
眼乍低緗帙亂，重看一半模糊。幽窗冷雨一燈孤。料應(yīng)情盡，還道有情無(wú)? 愛(ài)妻已逝去多年，而此詞正是納蘭性德內(nèi)心真實(shí)的寫(xiě)照。 “芭蕉心欲碎”不知是芭蕉心碎，還是納蘭心碎。 “憶當(dāng)初”短短三字便如一把利劍，講納蘭與愛(ài)妻陰陽(yáng)兩隔!恐怕，在愛(ài)人逝去的日子
里，納蘭唯有舊憶聊以回味吧!所幸的是，過(guò)往甜蜜的日子并未消逝于流年，在那伊人留下的微微泛黃舊時(shí)書(shū)的“鴛鴦
小字”上仍可略窺一二。
看盡舊時(shí)書(shū)，灑盡今生淚!當(dāng)年的嬌俏語(yǔ)長(zhǎng)似乎仍縈繞耳畔，鴛鴦小字里，濃濃情意一
目了然!
而那舊時(shí)書(shū)，頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，舊日的一幕幕輪番涌上心頭，。“倦眼乍低緗帙亂”再看時(shí)，已
淚眼婆娑，自然滿目模糊。
三更夜，雨滿床，濺濕鴛鴦被，孤人和衣睡。身旁卻早已沒(méi)了那人相偎。罷了!罷了!罷了!一夢(mèng)似千年! 如果說(shuō)情是前生五百次的回眸，那么知音便是生生世世三生石畔日日夜夜的傾注，納蘭
篤定今生情盡，只盼來(lái)世再續(xù)這為了之緣??一首詞終，留給我們的不僅是納蘭那婉麗雋永、感人肺腑的文字和那極為真摯的情感，
也讓我們看見(jiàn)了一位站在歷史之畔用情至深的男子——華美至極、深沉至極、孤獨(dú)至極!篇
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有關(guān)古詩(shī)詞的演講稿篇3
尊敬的XXX：
中國(guó)的古書(shū)有許多，我們到今天為止知道的有十萬(wàn)種，大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)的大概有那么一些——二十五史、十三經(jīng)、四書(shū)五經(jīng)、古文觀止、唐詩(shī)三百首、宋詞三百首、元曲三百首以及四大名著等等，看過(guò)的人可能更少。以為古書(shū)太復(fù)雜了，在現(xiàn)代人看起來(lái)太復(fù)雜了，不是對(duì)它們有興趣的人不會(huì)去研究它。如果各位真的對(duì)古代文學(xué)有興趣的話，那么首先恭喜你們，你們沒(méi)有選錯(cuò)課，雖然人數(shù)上少了點(diǎn)，因?yàn)閳?bào)名的人有92人，可是剛才我在下面粗略數(shù)了一下，來(lái)的人幾乎只有一半，也就是說(shuō)有一半人是逃課的。可是不要緊啊，少數(shù)人也能把氣氛給活躍起來(lái)啊，美國(guó)的DeepSpringsCollege全校師生加起來(lái)不足40人，可是它比哈佛大學(xué)牛津大學(xué)都要難考，是一所了不起的學(xué)院，叫DeepSpringsCollege，中文名叫深泉學(xué)院。古人看書(shū)，是沒(méi)有導(dǎo)讀的，是直接單刀直入的，導(dǎo)讀是我們現(xiàn)代人的玩意。而且古人的書(shū)都跟我們不一樣，古人的書(shū)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，所以韓愈的文章說(shuō)：“句讀之不知，惑之不解。”“句讀”就是劃分標(biāo)點(diǎn)停頓。古人看的線裝書(shū)也跟現(xiàn)代的書(shū)不一樣，他們的書(shū)從左往右看，又從上往下豎著看。今天大陸基本不出版這種書(shū)了，港臺(tái)地區(qū)還有。
讀古書(shū)枯燥乏味，那是因?yàn)榇蠹也欢米x古書(shū)的技巧，不知道去發(fā)現(xiàn)古書(shū)中有趣的'東西。古人讀書(shū)有好多種方法，比如孔子的“學(xué)而不思者罔，思而不學(xué)則殆”，比如荀子的“善假于物也”，比如說(shuō)陶淵明的“不求甚解”，比如說(shuō)朱熹的“口到、眼到、心到”，比如說(shuō)蘇軾的“一意求之”，比如說(shuō)歐陽(yáng)修的“記字日誦”、比如“囊螢映雪”，比如“鑿壁偷光”，比如“懸梁刺股”……有好多好多�？墒亲x書(shū)最重要的是要學(xué)會(huì)置疑，就是在每處地方留下自己的疑問(wèn)。明朝的思想家李贄李卓吾，他也讀儒家的書(shū)，搞得是儒家的思想，可是他懷疑這個(gè)孔子真的是圣人嗎?為什么他千百年來(lái)被大家尊為圣人?所以他就拼命地看書(shū)啊看書(shū)研究這個(gè)問(wèn)題，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，然后說(shuō)出了孔子無(wú)非就是一個(gè)平凡人的事實(shí)，人們把孔子看做為人的版樣，如果每個(gè)人都要學(xué)孔子才叫做“人”，那么千百年前沒(méi)有孔子，不就沒(méi)有人了嗎?所以王陽(yáng)明就說(shuō)了一句話，他說(shuō)“滿街都是圣人”。
為什么?因?yàn)槲乙晕易约簽榘駱影。栽谖铱磥?lái)我是圣人啊。就這么簡(jiǎn)單嘛。你們以為啊孔子是多么的神圣多么的道貌岸然，可是孔子也有他的糗事，他老人家也離過(guò)婚，他的徒子徒孫孟子也離過(guò)婚�？鬃与x婚的原因是因?yàn)樗讼嗵幉贿^(guò)來(lái)，他小到穿衣服，走路、吃飯、行禮都要嚴(yán)格按照規(guī)矩來(lái)辦，這種人怎么受得了女人的黏乎乎啊。所以他才說(shuō)“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”，大家不要理解錯(cuò)了，這里的小人是指普通的下人。所以孔子的兒子孔鯉很小就生活在一個(gè)單親家庭里，孔子沒(méi)為他兒子營(yíng)造一個(gè)正常的家庭。孟子跟他太太離婚，孟子有一天回到家里，看到他太太坐著把腿高高地抬起來(lái)，樣子非常難看，因?yàn)檫`背了當(dāng)時(shí)的禮儀，孟子一怒之下，就把太太給休掉了。
這么搞笑的一件事，發(fā)生在“亞圣”孟子的身上了，你們不覺(jué)得很有趣嗎?孔子和孟子啊都受不了女人的氣，可是有一個(gè)人恰恰相反，他很能受太太的氣，這個(gè)人就是胡適。胡適是一個(gè)知識(shí)分子，是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锇��？墒撬懿恍�，娶了一位農(nóng)村婦女當(dāng)太太，這個(gè)女人給了胡適很多氣受，胡適挨了她很多苦頭，胡適死了，他太太還在和別人打牌�？墒呛m一生沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她，胡適有一句名言，叫“愛(ài)情的代價(jià)是痛苦，愛(ài)情的方法是忍受痛苦。”所以胡適啊很偉大，是我們現(xiàn)代男人的榜樣!
謝謝大家!
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