- 相關推薦
哲學書讀書筆記（精選10篇）
讀完一本經典名著后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編為大家收集的哲學書讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
哲學書讀書筆記 1
“人生，是一段用生命碰觸其它生命的時光，與你相遇，其他生命再也不一樣，遇見它們，你才真正的活著。”這是《在天堂遇見的五個人》的封面語，正是由于這段話，我買了這本書，用兩個晚上讀完。
艾迪，在小時侯受到過家庭創(chuàng)傷，在青年時期參加戰(zhàn)爭受到更大的、不僅是身體的更是精神上的創(chuàng)傷，因此而成為一個自己所不喜愛的人，一直以為被別人束縛在困境里，找不到自已生活的價值，自已在痛苦與沉默中度過一生。
艾迪死后，在天堂中遇見了與他生命相關、然而在他活著時或許并不認為這樣的五個人，帶著艾迪重新經歷了他人生中一些或許簡單或許復雜的事情，并讓艾迪看到了這些發(fā)生事情的真正原因，以及這些事情對他人的影響，從而使艾迪逐漸明白，逐漸釋懷，并走向真正的天堂。
生命，不是能獨立存在的東西。生命是因為與別的生命或非生命相互而存在，整個世界如些相互依持而存在，整個宇宙因為每個生命/非生命的存在而存在。你之所以是你，是因為一個女人，你是她的丈夫;是因為父母，你是他們的兒子;是因為國家，你是她的公民;是因為工作，你是創(chuàng)造者;是因為兒子，你是父親;。。。，是因為這世界的一切，你才是你，你才存在。
同樣，因為有你，這世界才存在，因為有你，一個女人才有丈夫;因為有你，一個父親才有兒子;因為有你，一個兒子才有父親;因為有你，一個國家才有如此一個公民;因為有你，才會有某一項工作成果;。。。，是因為有你，這世界才完整而真實的存在。
你永遠無法知道你對別的生命的影響有多大，所以你唯一能做的是珍視自已，珍視自已所做的一切;你永遠無法知道這個他人為你付出了多少，他人對你有多么重要，所以你唯一能做的是對這個世界心存感激，并為這個世界及他人付出你所有。
艾迪的人生是痛苦而孤獨的，因為他認為自已是獨立存在的生命。在天堂，藍膚人讓他知道——生命不的獨立存在的，所有人是相互關聯(lián)的.;小隊長告訴他——你的付出、你的犧牲，對這個世界的有意義的;老婦人告他——你不可能理解整個世界上事的原因，只能對此抱以寬恕與感激;瑪格麗特讓他知道——愛，沒有終點，愛，是最真實的存在;小女孩告訴他——不管你感覺如何，但這個世界因為你而精彩。
因為這個世界，才會有你;因為有你，這個世界如此精彩。
本人曾閱康德的《純粹理性批判》，可說是讀后感，也可說是筆記，現(xiàn)供你參考：
康德的《純粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版時做了較大的修改，學術界對于這兩個版本的重視幾乎是等同的。在出單行本時，國際上的通行作法是以第二版為基準，本人閱讀的就是第二版單行本（譯本）。
康德的《純粹理性批判》是西方哲學史上的一本劃時代的著作，對哲學界有著巨大的影響。對于康德著作的漢譯，有多個版本。目前社會上流通的版本，以韋卓民先生的漢譯本較多，是武漢華中師范大學出版社2000年校訂版。同時，也有李秋零先生的漢譯本和鄧曉藝先生的漢譯本，常見于書店內，除連接詞有些不同外，整體內容是一致相同的，可以理解為是康德原著的含意內容。
《純粹理性批判》是一部篇幅巨大、艱深難懂而又具創(chuàng)造性的哲學名著。所謂“純粹理性”，是指獨立于一切經驗的理性。而所謂“批判”，則是指這種純粹思辨的理性進行一種思考與觀察，以便弄清楚人類知識的來源、范圍與界限，這樣才可以既避免獨斷論，又避免懷疑論，從而為建立一個科學的形而上學奠定基礎
書中圍繞著“先天綜合判斷如何可能”的問題，通過對先天直觀形式和先驗知性范疇的考察，說明了數(shù)學和自然科學是如何可能的，接著通過對理論的純粹推論進行考察，提出了將知性范疇運用于理性推論，必然導致的二律背反，由此確定了現(xiàn)象與本體的二元論，以物自體的不可知，為信仰留下了地盤。
閱讀康德的《純粹理性批判》，確實費心費力，經常遇到的問題是那康德式的語句非常拗口，其涵義要連貫性的去理解才能懂得康德的原意與思路。由于是作為一本在西方哲學史上劃時代的著作，作為愛好哲學的研學人，又不得不硬著頭皮去閱讀、去理解，反復又反復的思考，花去的時間比閱讀馬克思的《資本論》多至三倍。
康德的《純粹理性批判》貫徹始終的根本指導思想，或者一條思維主線，就是通過對理性本身，即人類先天認識能力的批判考察，確定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及這些要求的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認識什么和不能認識什么。在這基礎上，對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規(guī)定。
由此可見，康德的《純粹理性批判》的思想性質，雖然屬于一般形而上學，但是，本身并不就是形而上學，而是形而上學的入門式導論。
哲學書讀書筆記 2
猶太人賺錢的哲學是一本很不錯值得學習思考的書籍，猶太人賺錢的哲學一書讀后感。以前也看過這類有關的書籍，但最看好就是這本書了。反復的看了幾遍，總結了一下跟大家分享一下。首先這本書講述的不單單是金錢有關的還涉及到理財，信仰，交友及商業(yè)道德和個人尊嚴。里面講述了許多經典案例值得我去借鑒。
比如一位孩子父親有十個兒子，跟他10個兒子說過死后每個孩子可分到1000美元錢的財產，但現(xiàn)在只有9500美元。最小的兒子只能得到500美元，還要花掉200美元的安葬費，最后只剩下300美元。父親對小兒子說，但我有10為很好的朋友留給你這遠比1000美元 價值高的多，小兒子就答應了父親的囑咐。200美元用來安葬父親，剩下300美元招代父親給他說的十位朋友。在朋友的教導下最后他憑借自己的努力有大大小小50場演講幫助，安利，波音公司等著名企業(yè)起死回生，
讀后感《猶太人賺錢的哲學一書讀后感》。成為受人矚目尊敬的著名演說家。這點也充分說明猶太人認為可以失去所有但絕不能失去最信任朋友。他們才是你最寶貴的財富。還有個故事也能充分體現(xiàn)猶太人聰明。故事是這樣的.有3個人在監(jiān)獄服刑，監(jiān)獄長答應他們每人可以提一個要求。美國人愛抽煙，希望得到3箱雪茄。
法國人最浪漫，希望能有一個美麗的女子在獄中陪伴他。而猶太人卻說，他希望得到一部可以隨時同外界聯(lián)系的電話3年很快就過去了。美國人率先從監(jiān)獄里出來，他忘記要火了，著急著要抽雪茄。接著出來的是法國人，擁著美女，手里各抱著一個小孩。最后出來的是猶太人，他緊握著監(jiān)獄長的手說：“這3年來我每天都與外界聯(lián)系，遙控我的公司，生意不僅沒有停頓，反而增長了300%，現(xiàn)在我已是10億美元的身價了。為了表示感謝，我送你一輛勞斯萊斯！”可見猶太人生意在任何角落都可以實現(xiàn)自己的做生意本領。案例太多就講這兩則故事吧。
猶太人還比較會理財，他們認為近期是花在自己需要的地方。即使在便宜的東西我不需要我就會買，在貴的東西只要我需要我就會去購買。即使在窮也不會賣掉自己喜歡的書籍。因為他們相信只有知識才能引領他們費的更高。他們會每周定期在家里帶一些飯菜去公司上班。會把節(jié)約下來的變成投資基金。有以為很有錢猶太企業(yè)家在很小的時候就學會節(jié)約也可以說是很吝嗇。每當朋友聚餐結賬時候他就走在最后面把手放在口袋里，直到其他人買單其他才把手從口袋里掏出來。最后他也成為很有錢的人。這就是猶太人賺錢智慧上所說，吝嗇和節(jié)約一樣也是一種美德。很多人不不能理解這句話的含義其實我也不理解。太晚了就說到這里了。
哲學書讀書筆記 3
如果你問100個人幸福是什么，相信你會得到100個答案，每個人對于幸福的理解都不一樣。
但無論從什么角度來看，格雷琴·魯賓都應該是個幸福的人。她擁有美滿的家庭、愛她的丈夫以及兩個可愛的女兒；其本人畢業(yè)于耶魯大學，擁有法學學位，曾為美國聯(lián)邦最高法院大法官擔任助理，也曾為美國聯(lián)邦通信委員會前主席擔任顧問，目前是位知名的作家�？芍^事業(yè)家庭雙豐收的人生贏家。
作為幸福領域的專家，《幸福哲學書》是她的最新力作。她的多部代表作都是幸福相關的，比如《幸福計劃》，《比以前更好》等，都曾在紐約時報暢銷榜上名列前茅過。
即使這樣，她還是經常這么對自己說：“我的生活就是這樣了么？是的，就是這樣。”這源于她總是在潛意識里才能試圖突破自我，比如她想經常逛逛博物館，吃的食品每天換換花樣，或者是挑戰(zhàn)一下自己恐懼去學駕駛執(zhí)照，但現(xiàn)實中的她很顯然都沒有去做。
有一天在擁擠的`公交車上，格雷琴突然想明白了兩件事情：我本來可以更快樂；生活不會自己改變，除非我做點兒什么。于是她決定花費一年的時間讓自己更加快樂，為此還制定了一個“幸福計劃”。
格雷琴研究過很多追求幸福的人，發(fā)現(xiàn)他們往往會徹底脫離或者改變現(xiàn)在的生活，那樣不僅要有很大的勇氣，還要付出高昂的代價。格雷琴并不打算這么做，所以在她的幸福計劃中，每個月關注一個主題，共定下來12個具體目標，這些目標都是一些日常的小事。比如說多交幾個新朋友，適度的揮霍一下，或者是挑戰(zhàn)自己動手寫一部小說等。
在《幸福哲學書》中，共分了12章，從第1章到第12章分別對應了從1月份到12月份中，每個月里要達成的總體目標，而每個總體目標中又按照她要挑戰(zhàn)的具體事情分成四五個小的章節(jié)。例如第1章描述的是1月份的總體目標：讓自己活力滿滿，讓后又通過5個小節(jié)，分別闡述了其具體要做的事情，包括早點兒睡，多鍛煉，經常清理保持整潔，完成一件苦差事，充滿熱情樂觀積極等。
按照上述的邏輯鏈條，全書結構非常清晰，并且每一小節(jié)的內容相對獨立，如果我們不能嚴格按照格雷琴的做法去完成她的全部目標，也可以把自己感興趣的做法單獨拿出來閱讀，也可以從中完整的看到，她在挑戰(zhàn)這個事情的過程中遇到了哪些困難，是怎么解決的，又有了什么樣的收獲。我們也可以作為參考，也去完成相應的挑戰(zhàn)。
除了上述1月份要做的事情，這里列舉一下接下來的3個月中，格雷琴都做了什么。
2月：用心經營婚姻：停止嘮叨，不要總是期待愛人的贊美，用正確的方式爭吵，不要當對方是情緒的垃圾桶，表達你的愛。
3月：設定更高的職業(yè)目標：開博客，享受失敗的樂趣，尋求幫助，高效地工作，享受當下。
4月：做優(yōu)質父母：早起唱首歌，關注孩子的情緒，和孩子度過更多溫馨美好的時光，別急慢慢來。
嚴格來說，上述每一件事情都不是什么大事，有的只需要做出些許的具體行動，有的甚至只需要改變自己的想法和觀念就可以了。后面的8個月要做的事情大抵也是如此。
很多事情看起來都很簡單，但真正要實施起來往往就會很困難。從某種意義上來講，我們都很“懶”，懶得作出哪怕是一點點改變。
大掃除之后，各種用過的東西因為“懶”得花上10秒鐘把其歸到原位，很快家中又變得亂糟糟；早上的鬧鐘響了之后，因為“懶”得爬起床，每次都要挨到最后一刻，讓吃飯、上班的時間都變得很緊張；下班坐在沙發(fā)上拿起手機之后，因為會“懶”得從沙發(fā)上再站起來，不知不覺一天就過去了。
這樣的懶散，每個人都會有感受過，說白了就是在舒適區(qū)呆的太久了，哪怕踏出去一步都不敢。而從《幸福哲學書》中，我讀到的卻是要想幸福，就要學會從現(xiàn)有的生活做出一些改變，改變那些僵化的思維方式，改變那些固有的生活軌跡，逐步建立一種積極面對生活的良好習慣。。
計劃執(zhí)行的一年后，格雷琴的生活慢慢地發(fā)生了一些改變，她覺得自己更幸福了。一年里她結交了更多的朋友，出版了一年來寫的博文，參加了更多的公益活動，嘗試了新的酸奶食品……多彩而又充實的生活，的確可以讓人感到更幸福。
每個人都有自己的幸福哲學，愿你也做出積極地改變，過上更幸福的生活！
哲學書讀書筆記 4
《幸福哲學書》這本書是作家格雷琴。魯賓一年的幸福計劃以及實施記錄。里面記錄了作者在不改變生活環(huán)境下為了幸福所做的嘗試，很有參考性，備受啟發(fā)和鼓舞。堅持這個幸福計劃讓作者以及家人在平常生活中感到更加愉悅。
特別喜歡作者的幾個人生信條�！白鲎约骸蔽依斫獾木褪遣灰允г谒说墓猸h(huán)之下，總認為別人的是好的優(yōu)越的，人是千差萬別的，一定要注重自己真實的感受，了解自己的樂趣，明晰自己的處境，有自己的獨立思考力，不人云亦云。
“按照我想要的感覺去行動”這一點對自己的'啟發(fā)最大。的確行動和感覺是互相影響的，想要好的感覺，就立即做出好的行動，這之后的感覺一定不會差。
“做該做的事”不要被困難嚇倒，著手一點點處理總有完成的一天。這個主要是應對那些矗立的像高山般的難題，不想進行的事情。真的去直面它，只要開始做一點點，也就很容易解決了。重要的是開始去做。
“享受過程”現(xiàn)在的生活節(jié)奏確實太快了，人們容易被大環(huán)境裹挾著前進，總是想著以后要如何如何，極其容易忽略眼前的一分一秒正在度過的一秒，尤其是孩子，成長的速度真的是太快了，好好享受每一次和他在一起的時光，過了三歲之后，他不再只屬于父母了，也會有自己的小天地了。
作者的成長的秘密也提醒我們一些應該注意的常識性誤區(qū)。如“幸福不總是讓你感到快樂”“讓別人高興的事并不一定會讓你也高興，反之亦然”“嘮叨或者送孩子上培訓班是無法改變他們的天性的”“每天做一點最終會有大收獲”。
作者制定了12個幸福行動計劃，每個月實施一個，下個月在原有任務中加入新的。
哲學書讀書筆記 5
《十三叔的哲學》內容概要：通過細膩筆觸從五部分內容剖析成長的歷程，水泥森林里無邪的童年時光、職場中從青澀到干練的奮斗與拼搏、成長的迷惑與思考、愛與哲學……
《十三叔的哲學》讀后感，來自新華書店網(wǎng)友：有一種哲學叫做艱澀，有一種哲學叫做生活，這本《十三叔的哲學》就屬于后者，在平實中以一種平和的姿態(tài)來感悟生活的本真和高遠。
已經有一段時間沒有讀過這類的文字，總是沉浸在小說制造的各種氛圍中，習慣了那種濃墨的渲染，再拿起這樣有幾分沉寂的書的時候真的給人莫名感，初讀很有散文的`味道，具備了“形散”的特色，但是幾篇下來還是覺得沒有找到“神聚”的代表，但只這片語的安寧也算是美好的閱讀體驗吧，耐下性子繼續(xù)，原來真的可以在這種寧靜中波動內心久置的心弦，有那么些觸動，也有那么些人生的感悟和啟迪。
不長的篇幅文字中也不乏幽默詼諧的語言對白，給這份純白中增加了一抹鮮亮的顏色，而在這種色澤中又透露出了博深的清澈，一些生的意義和活的真諦，就好像書中序言中所說的：“我們總是像門衛(wèi)一樣問自己：你是誰，你要去哪里？”“什么叫一本好書，或者值得讀的書，其中讀到一些我們能夠深有感觸的話和一些能夠記下的句子。”的確，讀書要的就是一種快感，不管散記體也好還是任何文學性質的文字也罷，其實除了生活外還應該從生活中延伸到生活外，之后再回歸到生活中，這就是完美，這就是好，這就是值得。
這本書中就有很多的片語哲理（也就是十三叔的哲學），匯聚了做人做事的自古以來和今朝之后，歷經十年的心血之后有著年代的交替性，也有著時代的跨越性，從40、50過度到70的人，兼顧80、90的行為思想，可以說是一個時代的見證人，也是一個生活的思考者。能夠在平凡的生活小事中看到哲學高度的大思想，也該算一種人生智慧了吧！ 雖然很有一些天馬行空，但是比較便于閱讀，可以隨意翻開一頁看看，里邊總有一些或大或小的感悟，也是緊跟時代步伐的。
哲學書讀書筆記 6
每一天，三點一線，日復一日。時間就這么靜悄悄地流淌，歲月就這樣一點點地過。我們對于幸福不幸福并沒有太多想法——沒有太大的期望，也沒有太大的遺憾，說好也好，說不好也不好。簡而言之，“嗨，就是老樣子嘛！”
《幸福哲學書》的作者，和我們擁有同樣的感受。往好的方面想，她有英俊的老公相愛、有可愛的兒女相伴，住在喜歡的城市，身體健康，可是，她也有不開心的事情：工作中也會不順心，和老友們漸漸失去聯(lián)系，很容易發(fā)脾氣，也經常萎靡不振。作者說，自己沒有抑郁癥，也不算遭遇中年危機，但確實有一種不適感——對周圍的一切感到不滿，甚至不信任，而且這種感覺是周期性發(fā)作。
你可能想說，這就是生活。但是作者卻開始沉思，然后想明白兩件事——1，我們本可以更快樂；2，生活不會自己改變，除非我們做點兒什么。，從那一刻起，作者決定花一年的`時間，為自己設定一個幸福計劃，通過每個月關注一個不同的主題，12個月后的實踐后，讓自己更幸福。
本書作者格雷琴·魯賓，是一位高知女性，畢業(yè)于耶魯大學，擁有法學學位。曾經為美國聯(lián)邦最高法院大法官桑德拉·戴·奧康納擔任助理。同時，她也是一位美女作家，是習慣、幸福研究領域中很有影響力的專家之一，寫過很多本暢銷書，在國外很受歡迎。
《幸福哲學書》是格雷琴·魯賓繼《比從前更好》后的另一本代表作。在這本書中，格雷琴·魯賓不僅列舉了自己的個人幸福計劃，也指導我們如何設定目標。下面，我們一起跟隨格雷琴·魯賓，去看看她在幸福計劃。不論你是在何時何地讀到本書的，相信現(xiàn)在，就是開始幸福計劃的最佳時機。
如何制定幸福計劃？
幸福計劃是什么？
這個是作者格雷琴·魯賓，制定的一份長達一年的計劃。每一個月她設定了不同的主題，之后不斷實踐。那么，接下來，我們將了解，她是怎么考慮這12個主題的，又是如何監(jiān)控執(zhí)行這12個幸福計劃的。
首先，關于如何設計這12個主題，作者格雷琴·魯賓的思路是這樣的：經過之前的研究發(fā)現(xiàn)，幸福最重要的元素之一就是社會聯(lián)系，所以格雷琴將“婚姻”、“做父母”和“友誼”列為三個具體目標。又因為幸福建基于個人的價值觀，于是格雷琴又在列表上寫下“永恒”和“態(tài)度”。工作對于達成幸福也是至關重要的，休閑同樣如此，所以格雷琴又增加了“職業(yè)”、“玩樂”和“愛好”�！熬Α笔菦Q定整個計劃能否成功實現(xiàn)的關鍵，而“金錢”也是一個需要思考的命題。另外，為了進一步探究自己在研究過程中發(fā)現(xiàn)的一些新概念，格雷琴又在列表中加上“正念”這一項。最后的12月將是總結所有目標完成情況的一個月。就這樣，格雷琴制定好了12個具體目標，并決定先從“精力”著手做起，畢竟，保持精力充沛能夠讓我們更輕松地完成接下來的所有目標。當然，每個人在意的事情不一樣，你完全可以自主決定你想改善的12個具體的目標。
哲學書讀書筆記 7
拜讀了日本企業(yè)家稻盛和夫的《京瓷哲學》，從中學到了一些智慧。
1、堅信持久的愿望必將實現(xiàn)。不管現(xiàn)實狀況多么艱苦，都絕對不能對自己的人生和公司的未來抱有悲觀態(tài)度。而是應該擁有堅定的信念—雖然現(xiàn)在面臨艱難困苦，但我的人生一定是充滿希望的，我們公司今后必將發(fā)展壯大。不管遇到怎樣的'艱難困苦，都不氣餒，不放棄。以“水滴石穿”的精神，誓要達成目標。
2、正如京瓷哲學強調的：“今天要比昨天好，明天要比今天好”，要不斷思考創(chuàng)新，要付出不亞于任何人的努力，通過樂觀構思，悲觀計劃，樂觀實行。不成功決不罷休。
3、京瓷一直在不斷挑戰(zhàn)“不可能完成的任務”，在重視獨創(chuàng)性的基礎上，自己獨立思考，親身實踐。
4、不模仿他人，一直憑借獨特的技術與對手一決勝負的“泥繩式經營”方式，重視獨創(chuàng)性，所謂困則變，變則通。
5、京瓷哲學：心靈是一切的根源，是萬事萬物生長的種子。不管是企業(yè)經營，還在研發(fā)工作，都以“是善還是惡”，是“利已還是利他“為基準進行思考判斷。
正如京瓷哲學中，“能力要用將來進行時”相信我們只要在平常的工作中，細心發(fā)現(xiàn)，用心積累，通過不斷提高自身素質，提升業(yè)務能力，我們就有無限可能性。
哲學書讀書筆記 8
幸福哲學告訴我們：貪婪的人永遠不會滿足。
真正的幸福是身體健康，靈魂安寧。為了達到這種狀態(tài)，我們需要保護好完整的天性，不要用物質去損壞它。物質的滿足永遠都只是暫時的。
經歷過許多種快樂的人，到最后會意識到真正的快樂是精神的快樂。周國平先生說了他人生中兩段最快樂的時光。一個是他剛剛進入大學的時候，他突然發(fā)現(xiàn)世界上有這么多漂亮的姑娘。但是礙于時代和他自身的年齡問題，他就只是單純的欣賞。在大學期間，他讀了大量的書，稱這段時期是青春期的閱讀，沒有目的，只是一種饑渴，一種想要和整個世界談戀愛，和人生談戀愛的沖動。他形容翻開一本書時的感覺為艷遇！“艷遇”這兩個字讓我想起鐘立風，想起去現(xiàn)場聽他唱歌的感受，想起他的《像艷遇的一樣憂傷》。周國平先生說艷遇的時候是一種精神得到刺激與滿足時的驚喜。這種感覺，每一個深夜閱讀過的人應該都有過的，在你沒去過的地方，有那么一個人，寫出了你的心聲，或者讓你對生活有了一種新的認識，這種感覺，都可稱之為艷遇。
今天沒有爭取到機會告訴周國平先生，我的青春期閱讀可以說是從他的書開始的，一本一本，認真的讀，跟隨著書里的思想成長。現(xiàn)在雖然不讀他的書了，但我知道，我寫文的風格受他的影響很深。因為有那么久的時光，每天都在閱讀他的書，感受他的世界。
他的第二段最快樂的時光是初為人父時。他說，當女兒降臨之后，每一天都是新的，通過這個小小的嬰孩，他對世界有了一個新的認識。這個小生命讓他的生活回到一種動物的最純粹原始的狀態(tài)。他喜歡給孩子喂奶，換尿布等等一起瑣碎的事情。他說這是一種，莫大的幸福。甚至戲稱自己是大奶瓶。他以為男性不能懷孕，孕育生命，喂奶，實在是遺憾！讓女人孕育子女是上天對女人的珍愛。說完這段話，響起了掌聲，這掌聲是在做的女同學自發(fā)的。他對女性的肯定，對女性智慧的評價，是他書中很大的一部分，熟讀他書的人，都是知道這點的。很少有作家這么直白這么誠懇的夸贊女性，寫出女性最寶貴的品質，并且發(fā)自內心的欣賞女性。
在他的孩子會說話之后，他最主要的工作就是當孩子的秘書，記錄孩子的說過的話，做過的事。他說，最開始做這件事的時候，只是想在孩子長大后，給孩子一份禮物，讓她看到她是如何成長起來的。這些才是生命中的珍寶。人的記憶是有限的，所以他要用文字記錄下來，他不舍得讓孩子的妙語就這樣白白流逝。
每個人生來都是簡單的，復雜是后來造成的。在迎來這個小生命，他開始反省美好的人生。在講這段的時候他引用了一位哲學家的話，大意是說，嬰兒是最干凈的，嬰兒的孕育是為了讓人們看清楚生活的本質，讓生活回到最簡單的狀態(tài)，讓生命恢復純粹，而天國是需要懷有嬰孩兒的心的人才能進入的。他說這個小生命讓他重返天國。
曾經有一個讀者給他寫了一封信，落款是“生命本來沒有名字，你是，我是……”后來他用“生命本來沒有名字”這句話做題目寫了一篇文章。這篇文章我有印象。人生來就沒有名字，是純粹的個體，至于隨著年齡增長而帶來的身份，權利，財富，都是社會的堆積物。人不能擺脫社會生活，但我們應該對身外之物保持客觀的態(tài)度與一定的距離。
保持單純很難。有一個說法是動物自己需要多少、需要什么，動物清楚，因為動物僅僅是要生存。但是人不清楚，人除了生存以外還有很多需要，精神的需要，物質的需要，這里面就包括了許多假的需要。為了過的幸福，人生需要兩個簡單。物質生活的簡單和人際關系的簡單。假如這個社會里每個人都能好好的做人，社會就能太平許多。
作為人，要想幸福，就需要珍惜平凡生活的價值，因為所有的不平凡都要回到平凡。不論取得了多么大的成就，到最后是否幸福都是需要用平凡生活的`好壞來衡量。在這其中，能夠和家人和睦相處是個重大成就。有野心的人把心思都獻給敵人，自然就少了好多時間獻給自己的家人。
有三樣是幸福的根基：相愛的伴侶，和睦的家庭，知心的朋友。試想想，在外奮斗回到家中，如果沒有笑聲，該多么的悲慘。沒有可以交心的朋友，是多么的孤獨。
第一點，生命的簡單說的差不多了。接下來講的是第二點，精神的豐富。做人的幸福，是區(qū)別于其他生靈的思考的能力。作為高級的生靈，享受老天給予的區(qū)別于其他生物的品質�？偨Y了一下人的屬性有三個方面。第一是智力，思考能力。第二是情感，也就是感受力。第三是德，是實踐能力。
智力，換句話說是自由的頭腦。人要有好奇心，對事物、對世界有了解的興趣，對知識有深切的渴望。還要有獨立思考的能力，善于動腦子。在周國平先生眼中，知識分子，不光要有知識，更重要的是思考的習慣，對事物有自己獨立的認識，并且執(zhí)著的追求知識。他還講到丁肇中先生的故事，說做科學研究，是為了滿足好奇心而不是為了名利。作為一個人，需要對世界、對宇宙感興趣，對我們身邊的所有存在感興趣。而什么是合格的學生，他說是有快樂學習和自主學習的能力。跟著老師跑的學生不是好學生。離開學校忘記那些公式與解題方法之后剩下的才是最重要的。不要羨慕所謂的專家，專家就是訓練有素的狗。
在現(xiàn)今社會中，談幸福的工作很難。大部分對工作的要求就是工資多一些，待遇好一些。工作是生活中很重要的一部分，而快樂最重要的領域就是快樂工作，也就是擁有自己的事業(yè)，至少要做的是自己喜歡的事。沒有快樂工作的能力。僅僅想謀生，就不會快樂。他說了一句話，我非常的喜歡“做自己喜歡的事情，并且能夠養(yǎng)活自己。和喜歡的人在一起，能夠讓他們也感到幸福�！边@兩句話，概括了平凡生活中的幸福真諦。
第二點是情感，一個人要有豐富的內心世界，善于感悟世界的美，這樣才能更大程度上的感受到做人的快樂。一個人內心是豐富還是貧乏，所看到的世界是不同的。有的人只能看到利益，看不到其他。這樣的人不能體會到真正的幸福。要如何使內心豐富呢。周國平先生說，一個方法是通過閱讀來熏陶心靈。豐富內心，讓內心有財富。關于閱讀，他說了三點：一是養(yǎng)成讀書的習慣，讀無用的書，與專業(yè)無關。二是選擇書，讀大師的書，第三把大師的書當做閑書。讀的多了，就有一定的沉淀。在讀書的過程中，會有作家說出了自己的心聲的感覺。這是自我發(fā)現(xiàn)、自我覺醒、自我豐滿的過程。另外一個方法就是寫作。記日記是為了記錄生活的美好，讓生命有回味的資本。人生最寶貴的財富是經歷，是思考感受。留住感受與思考，生命里一件重要的事。寫日記在某種程度上是輔助人進行獨立思考的。夜深人靜，獨處。心靈的賬簿，全是收入，沒有支出。寫日記是與自己的對話，通過對話，了解自己真實的想法。這樣在生活的時候就能夠更加投入。人有兩個朋友經常被忽略，一個是好書，活在好書中的偉大的朋友。另一個是自我，跟自己交談，發(fā)現(xiàn)身上更高的自我。
第三點，幸福最高點是道德。做好事最快樂。人應有善良高貴的品質。善良讓生命和靈魂都處于應當?shù)臓顟B(tài)。生命與生命之間要有同情心，能夠體會他人的不易，從而愛人。做人是有尊嚴的。而人殘酷起來比任何動物可怕。
哲學書讀書筆記 9
讀了郭林生編著的《季羨林的人生哲學》一書，收獲頗多，這本書共十講，闡述了季羨林老先生安身立命、做人處世、治學態(tài)度、家庭倫理、歷史文化等方面的哲學思想，對我們來說，有很多值得學習借鑒之處。
安身立命，要從修養(yǎng)自身開始，做到“傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。”對自己要有自知之明，對他人要有惻隱之心，要始終將仁愛存于心間，要心存善念，勤奮好學，要敢于面對生活中的各種艱難困苦，要學會以禮待人，要遵守社會公德。一個人只有具備了自知之明、謙虛、仁愛、禮貌、善良、拼搏奮進等等這些良好的品格，才能實現(xiàn)自身的價值和社會價值。
要學會進退自如，游刃有余的存世哲學。在人生的道路上，失去也好，得到也罷，必須持有正確的處世態(tài)度，才能在生活中游刃有余。要誠信做人，學會寬容，虛懷若谷，要從容鎮(zhèn)定、處變不驚，做事要“三思而后行”，要善于聽取逆耳忠言，要懂得“適者生存”的道理，學會適應環(huán)境。人只有學會了水的存世哲學，該曲折蜿蜒時就曲折蜿蜒，該堅持的時候就堅持，該后退的時候就后退，不能遷就的時候就奮起，那么人必能適應社會，實現(xiàn)“天生我材必有用”的偉大宏圖。
要在處處皆有劍影刀光的環(huán)境中生存，必須學會三緘其口、寵辱不驚，正確對待世態(tài)炎涼，正確看待得意與失意，謹防兩面三刀的小人，有“難得糊涂”的情懷。做人都要經歷人世間的各種磨難，要想沒有事態(tài)變遷之快，有追之不及的感覺，若不想為之而無比痛苦，唯有“淡視”，才能為三界內匿藏的“劍影刀光”所不動。
要看清人生種種奢望，仿如鏡花水月。人世間有名利、金錢、虛妄、缺憾等各種虛幻的鏡像，要看清，不能深陷其中。要用旁觀者的情懷做當局者，不為一時的表象迷惑；在生活中要克制貪欲，達到“寧靜致遠”的境界；對名利應該保持平常心，為學者應該遵守“吾日三省吾身”的謙恭與真誠；要正確看待人生的缺憾，淡看得失，珍惜短暫歲月，填補人生方圓的缺口；在自然萬物中生存，要對自然表示尊重，適量索取，享受生活，安然度日。要走出旁觀者清，當局者迷的迷惘之局，為自己找到一個理想之地，瀟灑地活。
要有身似浮云心似海的坦蕩境界�！爸粏柛�，不問收獲，清湛似水，不動如山，心似浮云，纖塵不染，身如大海，坦蕩自然”的境界，是快樂之道。在做人上，有時忍耐是一種豁達，也是一種藝術；老馬再無識途日，應變得須變；要瀟灑看待當年勇，不受過去羈絆，恬淡自如生活，是勇者中的智者所為；在風風雨雨的人生中，心如明鏡、意如止水的境界值得我們去追求；在做事上，要做到盡人事，知天命，身似浮云無羈絆，心如大海寬無垠；長命百歲的.不二法門是養(yǎng)身不如養(yǎng)心。
要學會珍惜時間。時間匆匆如流水，攔得住一時，攔不住一世。它對每個人都是公平的，但又不盡相同。它的腳步從每一個人身邊走過，千千萬萬的人卻不曾注意過，然而回過頭來再想挽留，卻為時已晚。我們能做到的也只有“一寸光陰不可輕”，才不致讓彈指間的光陰變得索然無味。我們不能惶惶終日，要讓每一天都充實起來，用盡全力，勿令手閑。多活一天，就一定要有所收獲，把所得到的時間充分利用起來，創(chuàng)造出更多價值，這才是一種最好的生死觀。做人做事要懂得“留得青山春不改，留得殘荷聽雨聲”的道理，要從歷史中吸取教訓，要懂得為自己負責。要懂得時間是寶貴的生命，是無法替代的至寶。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，時間用金錢買不來，只能靠自己爭取。
應當將季老的人生八鑒引以為人生之鑒。實話實說，無須掩飾，言為心聲，此乃謙；將心比心，推己及人，寬以待物，此乃仁；不提風華，不畏老矣，閑且適之，此乃勇；事理廣達，懷納萬物，厭棄自封，此乃容；不貪富貴，不屑逢迎，心明意凈，此乃厚；不求沽名，不奢捷徑，剛直不悔，此乃真；莫守成規(guī)，莫陷陋習，心存乾坤，此乃泰；孝順恭敬，誠心正意，不求愚守，此乃德。通過學習以上人生八鑒，要掌握好謙虛與虛偽的距離，做到謙虛而不虛偽；要謹防絕頂聰明絕頂癡，留心賠了夫人又折兵；要留意阿諛奉承的小人和不齒曲意逢迎的君子；做人不沽名釣譽，做事不求終南捷徑；在任何時候都不能憤世嫉俗，也不要自我封閉或固步自封；要走出固執(zhí)這個人生的圍城，要學會區(qū)分道德中的“珍珠”和“糟粕”。
哲學書讀書筆記 10
看到《藝術哲學》這個名字的第一反應：這一定是本偏理論化的哲學書，讀過以后，感覺它更像是一本介紹意大利，尼德蘭，希臘歷史，種族，風俗習慣與藝術的書，并沒有想象中的那樣枯燥乏味，反而更加吸引了我去了解這些城市的過去，去感受它們的文化，去品味它們的藝術生活。
《藝術哲學》是法國的伊波利特。丹納所著，我看的是張偉所譯的，據(jù)譯者介紹，丹納是深具傳奇性的天才人物，就連他也被丹納廣博的學識、獨特的思路、縝密的分析以及精辟的見解所折服，我就更不用說了。這本書一共有三篇，分別是意大利的藝術哲學、尼德蘭的藝術哲學和希臘的藝術哲學。大致都是圍繞時代，種族和風俗來寫，各有各的特點。作者開篇就提出這樣一條規(guī)律“藝術作品必然與條件完全符合，任何時期的藝術品都是按照這一規(guī)律產生的”，然后用意大利的繪畫史來證明和應用這條規(guī)律。作品與環(huán)境必然完全相等，不論什么時代，藝術品都是按照這條規(guī)律產生的，無論是西方還是東方，這條規(guī)律同樣適用。藝術確實源于生活，要了解一件藝術品，一個藝術家，甚至是一群藝術家，必須正確設想他們所屬的時代精神和風俗概況，必須投身于它們當時所處的生活環(huán)境。就拿意大利和尼德蘭來說，因為自然環(huán)境的不同，意大利的目光轉向了健康、有力、活潑的人體，所以意大利繪畫多表現(xiàn)理想的美麗的人體；而尼德蘭多表現(xiàn)現(xiàn)實的甚至是丑陋的人體。
在意大利，色調是固定的，在佛蘭德斯，景物的色調總是隨著日光和周圍水汽的變化而變。說到這，我又想到了源遠流長，博大精深的中國文化，在一方水土養(yǎng)一方人的環(huán)境下，使得文化具有了差異性，也正因為不同的環(huán)境，才有了多姿多彩的文化和藝術。“藝術作品必然與條件完全符合”，在丹納的條件里，‘種族’是一不可或缺的重要條件，因為種族的不同，日耳曼族與拉丁族不僅在藝術上的本性對立在風格與趣味上也形成了類似的對比�！昂笳吲c前者相比，雖沒有那種塑像般的`美妙形體，情趣粗俗一些，性情比較遲鈍，但精神的安穩(wěn)，氣質的冷靜，使他們能更堅實地把握住理智”�！端囆g哲學》從意大利，尼德蘭，希臘的地理位置，人種，風俗習慣，歷史，政治等因素談起，到其藝術形式的產生于發(fā)展，向我們論證了開篇所提出的規(guī)律——不同的環(huán)境決定不同的藝術風格，也說明藝術來自生活，是生活給了它發(fā)展的空間。所以，要成為一個優(yōu)秀的藝術家，不單單要有強烈的自發(fā)的，獨特的情感，更需要的是一顆熱愛生活的心，對風土民情的細微差別有著高度敏感的心。
在歐洲的諸多文明古國中，意大利算是一個十分特殊的存在，在加上本人對這個城市的偏愛，我更喜歡談談我眼中的意大利。關于意大利畫派的特征，其中有一點令我印象深刻：意大利畫派輕視和忽視風景，卻把人物作為主題。書中也提到過“藝術從質樸走向完滿所前進的一大步，便是創(chuàng)造了完美的形體，這是理想的慧眼而非尋常肉眼所能發(fā)現(xiàn)的形體”。之所以特別提到這點，是因為想到了顧凱之提到過“凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也�！比宋锂嬕彩侵袊嬛惺种匾囊徊糠�，魏晉南北朝時期，人物畫占據(jù)著重要地位，至于山水畫，直到隋唐才獨立出來。兩者相比，有共性，也有異性，相同的是都重視人物，不同的是對人物的偏重點卻大有不同，前者表達理想的人體，后者以形寫神，更注重人物的傳神。關于他們之間的不同又恰巧說明了之前所提到的規(guī)律“藝術作品必然與條件完全符合”。
可想而知，封建思想根深蒂固的中國怎會與接受了文藝復習洗禮的意大利創(chuàng)造出同等風格的藝術作品呢？對于輕視風景，重人物的思想我也是能接受的，誰讓事物的發(fā)展是一個波浪式前進的過程呢？書里也解釋了意大利藝術表現(xiàn)人體的原因，我認為那些例子太過于黑暗，免不了背叛，仇恨和殺害，對于生活在和平年代的我來說，盡管未曾身臨其境，卻仍不想多提�，F(xiàn)在的時代背景也有著與之相對應的產物，要想同樣的藝術在世界的舞臺上再度出現(xiàn)，除非歲月的車輪退回到有那樣一種環(huán)境的年代。
此書著實令我受益頗深，只可惜我才疏學淺，無法用自己的拙筆體現(xiàn)丹納藝術的靈魂深處，在今后的學習中，我定刻苦鉆研，交上更令人滿意的答案。
【哲學書讀書筆記】相關文章：
西方哲學史讀書筆記01-28
哲學的句子11-27
哲學的語錄02-02
哲學的格言08-02
自學哲學需要看什么書好10-19
尼采哲學語錄10-25
哲學愛情的名言10-29
富有哲學句子11-18
德國留學哲學02-22
經典哲學的名言警句07-21