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襄王不許請(qǐng)隧古文賞析
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都聽說(shuō)過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。那么問題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的襄王不許請(qǐng)隧古文賞析，歡迎閱讀與收藏。
【作品介紹】
《襄王不許請(qǐng)隧》講的是晉文公請(qǐng)求周襄王賜給他以天子的葬禮,本有看輕周王室的意思。而周襄王則回答他，沒有做天子，就不能有天子的葬禮。通篇沒有一句直接說(shuō)不許其請(qǐng)，但句句都在說(shuō)不能允許的理由，而且一步緊逼一步，一直說(shuō)到晉文公不敢再請(qǐng)求為止。
【原文】
《襄王不許請(qǐng)隧》
出處：《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》
晉文公既定襄王于郟①，王勞之以地②。辭，請(qǐng)隧焉③。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里，以為甸服④。以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用⑤，以待不庭不虞之患⑥。其余以均分公侯伯子男⑦，使各有寧宇⑧，以順及天地，無(wú)逢其災(zāi)害。先王豈有賴焉⑨？?jī)?nèi)官不過九御⑩，外官不過九品⑾，足以供給神祗而已⑿，豈敢厭縱其耳目心腹⒀，以亂百度⒁。亦唯是死生之服物、采章，以臨長(zhǎng)百姓，而輕重布之，王何異之有？
今天降禍災(zāi)于周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物，以賞私德。其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人。余一人豈敢有愛，先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓。余一人其流辟于裔土，何辭之與有？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下。其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢請(qǐng)，受地而還。
【注釋】
�、汆P（jia）：周王城地名。在今河南洛陽(yáng)西�；莺蠼璧胰说膭�(shì)力立自己的兒子叔帶為周王。襄王出奔。晉文公帶領(lǐng)軍隊(duì)消滅叔帶，仍立襄王。“晉文公既定襄王于郟”即指此。
�、趧冢宏麆�，賞賜。襄王因晉文公立了功，把陽(yáng)樊、溫原、穳茅之田賞給他。
�、鬯恚和诘赝方兴�，當(dāng)時(shí)是天子的一種葬禮。
�、艿榉虹軆�(nèi)之地。
�、莅傩眨河惺拦Φ陌俟佟�
�、薏煌ィ翰粊�(lái)朝貢。不虞：意外的事故。
⑦其余：指甸服以外的土地。均分給公侯伯子男：據(jù)《周禮》記載，公封地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。
�、鄬幱睿喊簿�。
�、豳嚕豪Ｒ饧刺熳硬]有得到什么利益，都把它分封給諸侯了。
⑩九御：即九嬪。嬪：女官。
�、暇牌罚杭淳徘�，指冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空以及少師、少傅、少保。據(jù)《周禮》：“內(nèi)有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉”。
�、猩耢螅荷�，天神；祗（qí），地神。
�、讯浚褐嘎暽�。心腹：指嗜欲。
�、叶龋悍ǘ�。
�、臃铮菏褂玫钠魑锛岸Y儀，包括隧葬。采章：采色花紋。
【白話翻譯】
晉文公使周襄王在王城定位，襄王以土地酬勞他，晉文公推辭不受，請(qǐng)求死后賜以天子之禮隧葬。襄王不允許，說(shuō)：“從前我們先王得到天下，劃定國(guó)都內(nèi)外方圓千里的地方，作為甸服，以這些地方的田賦供奉上帝山川諸神的祭祀，準(zhǔn)備百姓萬(wàn)民的財(cái)用，防備有不來(lái)朝貢和其它意料不到的禍患。其余的土地，用來(lái)平分給公，侯、伯、子、男五等諸侯，使他們各有安寧的居處，以順應(yīng)天地之道，不致遭遇到災(zāi)害。先王哪里得到什么利益呢？王室內(nèi)官不過九嬪，外官不過九卿，只夠用來(lái)供奉神靈而已，豈敢滿足和放縱聲色嗜欲，而擾亂各種法度？只有這死后和活著時(shí)的服飾器物上的色彩花紋，是用來(lái)監(jiān)臨統(tǒng)率百姓，而顯示尊卑貴賤的差別的。此外，天子還有什么不同的呢？現(xiàn)在上天降災(zāi)禍于周室，我不過是替先王看守府庫(kù)的人，如果因我不才，有勞叔父，而將先王的隧葬大典頒賜給叔父，來(lái)獎(jiǎng)賞對(duì)我個(gè)人的恩德，叔父定會(huì)表面接受而實(shí)際憎惡，并且非難我，其實(shí)我怎敢有所吝惜呢？”
“古人有句話說(shuō)：‘改換身上的玉佩，就要改變走路的樣子。’叔父如果能發(fā)揚(yáng)光大偉大的德行，更換朝代姓氏，改變典章制度，創(chuàng)建統(tǒng)一天下的大業(yè)，顯示自己的功勞，然后采用天子擁有的一切典章制度，來(lái)安定百姓，那時(shí)，我將流放和躲藏到邊遠(yuǎn)的地方，又有什么話可說(shuō)呢？如果叔父還是姬姓，就仍將列為公侯，恢復(fù)先王定下的職分，隧葬制度恐怕不能改變呢。希望叔父努力顯揚(yáng)光明的德行，隧葬大典將會(huì)自行到來(lái)。我怎敢以個(gè)人之間的酬勞而改變前代的典章制度，來(lái)侮辱天下的人，我將怎樣去對(duì)先王與百姓？又怎樣去施行政令呢？如果不這樣，那末，叔父在自己的土地上行隧葬之禮，我又哪能知道？”
晉文公于是不敢請(qǐng)求隧葬，接受了襄王賞賜的土地就回國(guó)了。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng)關(guān)注“詩(shī)詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。
【解析】
晉文公請(qǐng)求周襄王賜給他以天子的葬禮,本有看輕周王室的意思。而周襄王則回答他，沒有做天子，就不能有天子的葬禮。通篇沒有一句直接說(shuō)不許其請(qǐng)，但句句都在說(shuō)不能允許的理由，而且一步緊逼一步，一直說(shuō)到晉文公不敢再請(qǐng)求為止。
作者簡(jiǎn)介
左丘明（約公元前502一約公元前422年），姓左，名丘明（一說(shuō)復(fù)姓左丘，名明，也有人說(shuō)他姓丘，名明，因其父曾任左史官，故稱左丘明），春秋末期魯國(guó)人，曾任魯國(guó)史官。左丘明知識(shí)淵博、品德高尚，孔子曾說(shuō)過： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”可見孔子把他引為同道。漢代史家司馬遷稱其為“魯君子”。
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