李白《登太白峰》賞析

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。古詩(shī)的類型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編精心整理的李白《登太白峰》賞析，歡迎大家分享。

　　登太白峰

　　李白

　　西上太白峰， 夕陽(yáng)窮登攀。

　　太白與我語(yǔ)， 為我開(kāi)天關(guān)。

　　愿乘泠風(fēng)去， 直出浮云間。

　　舉手可近月， 前行若無(wú)山。

　　一別武功去， 何時(shí)復(fù)更還？

　　翻譯：

　　向西攀登太白峰，直到夕陽(yáng)殘照時(shí)才登上峰頂。太白星（金星）向我傾訴衷情，告訴我它愿意為我打開(kāi)通向天界的門戶。我希望能乘著那清風(fēng)而去，飛行在浮云之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已沒(méi)有山巒的阻礙。然而，正當(dāng)幻想著乘清風(fēng)，飛離太白峰，神游月境時(shí)，回頭望見(jiàn)武功山，心中卻涌起一股留戀之情，想著何時(shí)能再次歸來(lái)。

　　注釋：

　　太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山，位于今陜西眉縣、太白縣、周至縣交界處，山峰極高，常有積雪。

　　窮：盡，這里是到頂?shù)囊馑肌?/p>

　　太白：這里指太白星，即金星，古人認(rèn)為它是太白金星之精，故又稱它為太白。這里喻指仙人。

　　天關(guān)：古星名，又名天門，指想象中的天界門戶。

　　泠風(fēng)：和風(fēng)，輕微之風(fēng)。

　　武功：古代地名，范圍大致包括今武功全境，扶風(fēng)中南部，眉縣全境和岐山南部。

　　賞析：

　　李白于天寶元年（742）應(yīng)詔入京時(shí)，可謂躊躇滿志。但是，由于朝廷昏庸，權(quán)貴排斥，他的政治抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這使他感到惆悵與苦悶。這種心情就反映在《登太白峰》一詩(shī)上。

　　“西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀�！痹�(shī)的開(kāi)頭兩句，就從側(cè)面烘托出太白山的雄峻高聳。你看，李白從西攀登太白山，直到夕陽(yáng)殘照，才登上峰頂。太白峰，在今陜西武功縣南九十里，是秦嶺著名秀峰，高矗入云，終年積雪，俗語(yǔ)說(shuō)：“武功太白，去天三百�！鄙絼�(shì)如此高峻，李白卻要攀登到頂峰，一“窮”字，表現(xiàn)出詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、奮發(fā)向上的精神。起句“西上太白峰”正是開(kāi)門見(jiàn)山的手法，為下面寫星寫月作了準(zhǔn)備。登高壯觀，詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛聽(tīng)到：

　　“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)�！�

　　太白星對(duì)他傾訴衷情，告訴他，愿意為他打開(kāi)通向天界的門戶。詩(shī)人和星星之間的友誼是多么親切動(dòng)人，富有人情味��！李白一向熱愛(ài)皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們?nèi)烁窕�：“青天有月�?lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之�！保ā栋丫茊�(wèn)月》）“舉杯邀明月，對(duì)影成三人�！保ā对孪陋�(dú)酌》）詩(shī)人好象在向明月這個(gè)知心朋友問(wèn)候，共敘歡情。而在這首詩(shī)里，太白星則主動(dòng)問(wèn)好，同他攀談，并愿為之“開(kāi)天關(guān)”。詩(shī)人想象新穎活潑，富有情趣。在這里，李白并沒(méi)有直接刻劃太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側(cè)耳傾談，悄語(yǔ)密話的情景，就生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)出太白山高聳入云的雄姿。這是一種化實(shí)為虛，以虛寫實(shí)的手法。李白另有一些詩(shī)也描繪了太白山的高峻，但卻是用實(shí)寫的手法，如《古風(fēng)其五》中：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕�！薄妒竦离y》中，也正面形容太白山的險(xiǎn)峻雄奇：“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。”雖然是同一個(gè)描寫對(duì)象，李白卻根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容的不同要求而采用豐富多彩的表現(xiàn)方式，使人時(shí)時(shí)有新穎之感。詩(shī)人登上太白峰，通向上天的門戶又已打開(kāi)，于是幻想神游天界：乘著習(xí)習(xí)和風(fēng)，飄然高舉，自由飛升，穿過(guò)濃密云層，直上太空，向月奔去�！霸赋算鲲L(fēng)去，直出浮云間”，形象是多么自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開(kāi)闊。詩(shī)人飄飄然有出世之思�！霸赋算鲲L(fēng)去”，化用《莊子·逍遙游》“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”語(yǔ)意。但這里用得靈活自然，并不顯出斧鑿痕跡�！芭e手可近月，前行若無(wú)山�！边@兩句的意境和“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）有些相似。詩(shī)人滿懷豪情逸志，飛越層巒迭嶂，舉起雙手，向著明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個(gè)性的自由發(fā)展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠(yuǎn)，想象奇特，形象瑰瑋，藝術(shù)構(gòu)思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩(shī)高潮所在。然而，李白真的就甘心情愿拋開(kāi)人世，脫離現(xiàn)實(shí)，一去不復(fù)返嗎？看來(lái)還不是的：

　　“一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？”

　　正當(dāng)李白幻想乘泠風(fēng)，飛離太白峰，神游月境時(shí)，回頭望見(jiàn)武功山，心里卻惦念著：一旦離別而去，什么時(shí)候才能返回來(lái)呢？一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情不禁油然而生，深深地縈繞在心頭。在長(zhǎng)安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）。詩(shī)人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，遠(yuǎn)離人世，正是這種苦悶心情的形象反映�！昂螘r(shí)復(fù)更還？”細(xì)致地表達(dá)了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復(fù)雜的心理狀態(tài)，言有盡而意無(wú)窮，蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味。

　　晚唐詩(shī)人皮日休說(shuō)過(guò)：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語(yǔ)者，有李太白�！边@首詩(shī)就帶有這種浪漫主義的創(chuàng)作特色。全詩(shī)借助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結(jié)構(gòu)跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動(dòng)曲折地反映了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)光明世界的憧憬。

　　創(chuàng)作背景

　　李白在唐玄宗天寶元年（742年）應(yīng)詔入京時(shí)，躊躇滿志，希望能在朝廷中施展自己的政治抱負(fù)。然而，由于朝廷的昏庸和權(quán)貴的排斥，他的政治理想根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這使他感到惆悵與苦悶。在這種心情下，他創(chuàng)作了《登太白峰》一詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)描繪太白山的雄峻高聳和幻想神游天界的情景，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿以及無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治理想的愁悶心情。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。他的詩(shī)歌充滿了豐富的想象和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神和對(duì)人民疾苦的同情。他的詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白的存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷傳世。

　　特色

　　《登太白峰》一詩(shī)充分體現(xiàn)了李白的浪漫主義特色。全詩(shī)借助豐富的想象和生動(dòng)的描繪，生動(dòng)地表現(xiàn)了太白山高聳入云的雄姿壯景和詩(shī)人追求自由、向往光明的理想。結(jié)構(gòu)上跌宕起伏、跳躍多變，首二句點(diǎn)題并烘托太白峰的高峻；中六句描繪游仙意境并表現(xiàn)詩(shī)人的理想；末二句則突然轉(zhuǎn)折回到現(xiàn)實(shí)，反映出詩(shī)人出世與入世的矛盾心情。這種結(jié)構(gòu)上的安排使得全詩(shī)情感層次豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。同時(shí)，李白的詩(shī)歌語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然、音律和諧多變，使得全詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口、韻味無(wú)窮。

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