聞一多的詩和賞析
聞一多不光是偉大的詩人，也是一位杰出的學者，接下來小編搜集了聞一多的詩和賞析，歡迎查看。
1、一句話
有一句話說出就是禍，
有一句話能點得著火。
別看五千年沒有說破，
你猜得透火山的緘默？
說不定是突然著了魔，
突然青天里一個霹靂
爆一聲：
“咱們的中國！”
這話教我今天怎么說？
你不信鐵樹開花也可，
那么有一句話你聽著：
等火山忍不住了緘默，
不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，
等到青天里一個霹靂
爆一聲：
“咱們的中國！”
聞先生曾說：“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民�！�1925年他留美回國，看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實和民不聊生的景象，于是，赤誠愛心轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)狀的強烈不滿和渴望改變舊中國的激情。這種情緒在這首詩中得到充分體現(xiàn)。
全詩以“一句話”——“咱們的中國”為構(gòu)思中心，運用寫實和隱喻相結(jié)合的手法，反復詠嘆，極力渲染烘托。第一節(jié)先用排比，通過“禍”與“火”的寫實和比喻，揭露黑暗現(xiàn)實對民意的壓制，也寓示著民眾積蓄著的巨大的力量。接著進一步用火山作比，它雖然沉默了千百年，一旦突發(fā)就會產(chǎn)生翻天覆地的力量。這一喻象表明詩人對人民反抗的力量充滿信心。第二節(jié)針對一些對中國前途悲觀、不相信民眾者發(fā)出警告，用“鐵樹開花”比喻建設(shè)“咱們的中國”來之不易但終會成事實。通過“我”堅信與“你”不相信的對比，引發(fā)出不信者可能會產(chǎn)生的驚慌、反感等種種詫異的表現(xiàn)，從而進一步襯托出民眾反抗的必然性和突發(fā)性，表明詩人對民眾解放自己、改造舊中國的潛在力量堅信不疑，并衷心擁護。他將民眾的反抗與吶喊比喻成“青天里一個霹靂”既呼應“火”的意象，顯示出無窮的威力，又是一種盛贊的口吻乙“爆一聲：／‘咱們的中國！’”的兩次反復，強烈地表達出對理想中國的期望與追求。
此詩語言平易，形式上整齊勻稱，又自然天成，富于節(jié)奏感和音樂美。
2、也許（葬歌）
也許你真是哭得太累，
也許，也許你要睡一睡，
那么叫夜鷹不要咳嗽，
蛙不要號，蝙蝠不要飛。
不許陽光撥你的眼簾，
不許清風刷上你的眉，
無論誰都不能驚醒你，
撐一傘松蔭蔽護你睡。
也許你聽這蚯蚓翻泥，
聽這小草的根須吸水，
也許你聽這般的音樂，
比那咒罵的人聲更美。
那么你先把眼皮閉緊，
我就讓你睡，我讓你睡，
我把黃土輕輕蓋著你，
我叫紙錢兒緩緩地飛。
一落筆，詩人即用“也許”，虛化愛女夭亡的事實。本著對女兒平日活潑嬌憨情態(tài)的清晰記憶，詩人不忍接受女兒亡故的冰冷現(xiàn)實，他但愿愛女一如平日，只是嬌哭既倦，香甜酣眠；本著對女兒的悉心呵護，詩人不許鷹啼蛙鳴、蝙蝠亂飛，以免攪擾女兒酣眠。但臆想畢竟抹不掉事實，鷹啼蛙鳴、蝙蝠翻飛這些景象，還是把事實的冰冷澆入了詩人的心。在臆想與現(xiàn)實的沖突中，詩人強忍悲哀，張開溫暖的臂膀，像以往呵護女兒的生一樣，呵護著女兒的死，保其天真，護其安詳。
第二節(jié)，詩人進一步以深摯的父愛，為女兒守望彼岸的寧靜。連陽光、清風，他都嫌怨；他要用一傘青松蔽護女兒的安眠。但同時， 陽光，清風，大自然的無限生機，反襯著死亡的冰冷沉寂；那一傘松蔭，恰是愛女長眠于斯的標志。所以，詩人為女兒營造彼岸的寧靜時，心底實強忍著硬生生的痛。
第三節(jié)，在前文虛化女兒死亡事實的基礎(chǔ)上，詩人對這一事實作了美化。詩人設(shè)想女兒在地底下，依然保持著在世時的天真與好奇，聆聽大自然的奇妙音樂，陶醉在歡快愉悅中。詩人還拿自然天籟與人間的咒罵聲作對比，借此撫慰女兒，也撫慰自己：或許在寧靜的陰間，比在污濁吵雜的人間更能保持品性的天真和靈魂的純潔，能比活在丑陋的人間要好些。
第四節(jié)是詩人思想感情的高潮。一方面，父親對女兒的慈愛發(fā)展到了高潮——詩人傾盡慈愛，悄聲勸慰，仿佛安撫女兒入眠，好讓她進入恬靜的夢鄉(xiāng)；而另一方面，詩人的喪女之痛也發(fā)展到了高潮——黃土撒落，紙錢飄飛，女兒死矣！兩股感情，糾結(jié)涌蕩。詩歌到此，言已盡，而情不可終；詩人此刻，柔腸寸斷，心肝俱碎。
痛失愛女，詩人內(nèi)心的凄切悲愴，巖漿般涌蕩奔突。然而，父親對女兒疼愛呵護的溫情，伴隨了女兒的生，也要伴隨女兒的死；女兒的生命曾那么鮮活，女兒的靈魂是那么純潔，詩人怎肯用冰冷的“死”來玷辱她？何況，在藝術(shù)上，詩人崇尚錘煉，講求蘊藉。故詩人斂住悲愴，將它掩抑在對女兒的愛之下。因沉浸著濃郁的悲哀，父愛更顯真摯凝重；因掩抑在溫厚的父愛下，悲哀更顯蘊藉深沉。因此，詩的意象、意境童話般純凈，詩的韻律眠歌般舒緩；整首詩，散發(fā)著淳厚的凄美。
3、回顧
九年底清華生活，
回頭一看——
是秋夜里一片沙漠，
卻露著一顆螢火，
越望越光明，
四圍是迷茫莫測的凄涼黑暗。
這是紅慘綠嬌的暮春時節(jié)：
如今到了荷池——
寂靜底重量正壓著池水
連面皮也皺不動——
一片死靜！
忽地里靜靈退了，
鏡子碎了，
個個都喘氣了。
看！太陽底笑焰——一道金光，
濾過樹縫，灑在我額上，
如今羲和替我加冕了，
我是全宇宙底王！
人生是一條遙遠而凄迷的旅途，回顧是這旅途中的一次次小憩。它令疲憊的旅人回首來路時倍感自信，又使他們在瞻望未來時重新點燃希望�！盎仡櫋笔且淮纬了�，回顧是一種準備，它總結(jié)的是過去，但意義卻永遠指向明天。聞一多在《紅燭·雨夜篇》中的《回顧》就是這樣一個典型的范例。
“九年底清華生活，/回頭一看——/是秋夜里一片沙漠，”往事哪堪說，九年的昭華歲月，九年的春風秋露，留在年輕詩人心中的，只是一片秋夜般的清空和寒冷，只是一片沙漠似的貧瘠和荒蕪。旺盛的生命之力，宏偉的青春夢想和周圍死氣沉沉的世界勢必形成痛苦的牴牾，只“露著一顆螢火，/越望越光明，/四圍是迷茫莫測的凄涼黑暗。”如果說黑暗象征著陰沉冷酷的現(xiàn)實，那么螢火則是詩人心靈中的一線光明，它隨著歲月的流駛而越燃越大，形成了無邊黑夜中一束小小的火花。“紅燭”時代的詩人雖然憎恨現(xiàn)實的黑暗和冷漠，但心湖中仍然蕩漾著光明的波浪，并非如后來的一池“死水”。因此；此時的他回首往事，雖有無限悵惘，但更多的仍是自豪和希望。于是第六句以后，詩人筆鋒陡轉(zhuǎn)，迅速從“凄涼黑暗”中跳出來，回到了寧靜中飽蘊生機的現(xiàn)實：“這是紅慘綠嬌的暮春時節(jié)：/如今到了荷池——/寂靜的重量正壓著池水/連面皮也皺不動——/一片死靜！/”在無風天氣里寂靜的池水象被付予了人的精靈，它們?nèi)淌苤饨绲闹刎摚B軀體也不得舒展一下。這不正是在現(xiàn)實中踟躕獨行的年輕詩人的自我形象么？表面平靜而實則蘊含著無限生機和力量的平凡景物經(jīng)過詩人奇異想象的提升，立刻閃爍出詩意的光芒。積聚了多年力量的詩人，終于昂起頭熱情地呼喚了：“忽地里靜靈退了，/鏡子碎了，/個個都喘氣了。/看！太陽底笑焰——一道金光，/濾過樹縫，灑在我額上；/如今羲和替我加冕了，/我是全宇宙底王！”五四時代精神畢竟已耀然于天際，平庸而沉寂的現(xiàn)實再也不能維持現(xiàn)狀了�！疤柕仔ρ妗坏澜鸸�，”使我們很自然地想起本世紀二十年代初，那翱翔于中國天宇的普羅米修斯的精靈——民主、科學理想和沖破一切現(xiàn)有樊籬的高昂的斗爭精神。正是在新的時代情緒的孕育下，詩人充沛的主題精神復活了，他面向整個社會、整個宇宙提出了挑戰(zhàn)：“如今羲和替我加冕了，/我是全宇宙底王！”這氣沖寰宇、震聾發(fā)聵的吶喊，穿過七十年歷史的沉滓，一直到今天仍能給我們以激昂奮進、慷慨奔放的強烈感受。全詩的情緒、格調(diào)經(jīng)歷了一個明顯的跌宕，前半部如波瀾不驚的池水，后半部則如沖決險阻、驚濤拍岸的長江大河。詩人在全詩結(jié)尾處高昂的自我肯定，與同時代的《女神》那激情噴涌的吶喊、幾乎異曲同工。年輕的聞一多對《女神》的成就極為欽慕，曾要求國內(nèi)的朋友在出版《紅燭》時，將版面和體式都印成和《女神》一樣。這一方面表現(xiàn)了年輕詩人與當時的新詩壇盟主一比高低的勇氣，另一方面也表現(xiàn)了他對《女神》的肯定和鐘愛�？梢哉f，《女神》和《紅燭》都是“五四”時代催發(fā)的新生的嬰兒。它們雖風格各異，但卻都體現(xiàn)了“五四”青年踔厲風發(fā)、激昂奮進的時代風采。
4、太陽吟
太陽啊，刺得我心痛的太陽！
又逼走了游子底一出還鄉(xiāng)夢，
又加他十二個時辰的九曲回腸！
太陽啊，火一樣燒著的太陽！
烘干了小草尖頭底露水，
可烘得干游子底冷淚盈眶？
太陽啊，六龍驂駕的太陽！
省得我受這一天天的緩刑，
就把五年當一天跑完那又何妨？
太陽啊——神速的金烏——太陽！
讓我騎著你每日繞行地球一周，
也便能天天望見一次家鄉(xiāng)！
太陽啊，樓角新升的太陽！
不是剛從我們東方來的嗎？
我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無恙？
太陽啊，我家鄉(xiāng)來的太陽！
北京城里底官柳裹上一身秋了吧？
唉！我也憔悴的同深秋一樣！
太陽啊，奔波不息的太陽！
——你也好像無家可歸似的呢。
�。∧阄业纳硎酪粯拥夭豢霸O(shè)想！
太陽啊，自強不息的太陽！
大宇宙許就是你的家鄉(xiāng)吧。
可能指示我我底家鄉(xiāng)的方向？
太陽啊，這不像我的山川，太陽！
這里的風云另帶一般顏色，
這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼。
太陽啊，生命之火底太陽！
但是誰不知你是球東半底情熱，
——同時又是球西半的智光？
太陽啊，也是我家鄉(xiāng)底太陽！
此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，
便認你為家鄉(xiāng)也還得失相償。
太陽啊，慈光普照的太陽！
往后我看見你時，就當回家一次；
我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上！
《太陽吟》是聞一多留學美國期間創(chuàng)作的一首著名詩歌。這首詩創(chuàng)作于1922年的秋天，后來收入作者的第一本詩集 《紅燭》之中。
《太陽吟》這首詩，感情真摯，有很大的感染力。收入這首《太陽吟》的詩集《紅燭》，是聞一多的一本風格獨特、具有獨創(chuàng)性的新詩集，為中國現(xiàn)代詩壇上的一部力作。
《太陽吟》中反映出作者強烈的愛國之情和刻骨的思鄉(xiāng)之情。全詩共分為12小節(jié)，每小節(jié)為3句，而且一韻到底，中途沒有變韻。
詩人在開始描寫的是，清晨醒來時分，看見窗外的太陽所引發(fā)的感想和思鄉(xiāng)之情，并向太陽傾訴自己的心聲：“太陽啊，這不像是我的山川，太陽! /這里的風云另有 一般顏色，/這里的鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼。”詩人在這里感到的是一種壓抑的感覺，以至于山川、風云、鳥聲等均變得黯然失色，在這種感覺后面，隱藏著愛國之情與思鄉(xiāng)之情，這與聞一多的民族氣節(jié)和愛國情懷是分不開的。還巧妙地運用了一個反問句“可烘得干游子的冷淚盈眶？” 更能體現(xiàn)出聞一多當時的游子之心。
在全詩的結(jié)尾部分，詩人干脆把太陽認作是自己的 “家鄉(xiāng)”，詩中這樣寫道： “太陽啊，慈光普照的太陽!/往后我看見你時，就當回家一次，我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上!”集中表達了詩人對祖國的深切懷念。
《太陽吟》是聞一多的代表作之一。按劉烜《聞一多評傳》之看法，當作于1992年9月下旬，即詩人赴美留學的兩個月之后。(詩人于1992年7月赴美)同他這一時期創(chuàng)作的《孤雁》、《憶菊》、《晴朝》等詩一樣，充分表現(xiàn)了他對故鄉(xiāng)的殷切思念�！短栆鳌芬辉姽彩�(jié)，其間情緒跳躍轉(zhuǎn)折、變化不定，我們最好分節(jié)解讀。
詩的一至三節(jié)算作第一部分。寫的是詩人清晨從睡夢中醒來，猛然間瞥見太陽而生出的一系列感想。于是，那聊以忘卻鄉(xiāng)愁的美夢消逝了，他又不得不回到這塊陌生的土地，不得不透過窗戶望著那黑氣沖天的工業(yè)煙囪�，F(xiàn)實生活的緊張感使他對無覺無知的酣夢格外鐘情，盡管他并不能永遠地陶醉在夢中，但這乍然醒來的強烈的不適感卻也很自然地讓人遷怒于物。在他看來，太陽的出現(xiàn)實在是太粗暴、太不近人情了，“刺得我的心痛”!那難捱的白日又要等多久才能結(jié)束呢?這個意思在前一首《晴朝》里已經(jīng)有所表現(xiàn)。
然后，太陽的“熱”也為詩人體驗到了。太陽冉冉升起，大地逐漸為之增溫，那些在花草叢中晶瑩閃爍的露珠被烘烤干了。但是，給萬物以生機的太陽于“我”又何干呢?詩人那迎風落淚的眼眶永遠都是濕漉漉的，太陽的熱度還遠不足以將它們烘干。因為比起故土的溫暖來，太陽的這點熱度實在太不值一提了。自聞一多去國離鄉(xiāng)以來，淚水就常常伴隨著他度過了無數(shù)個寂寞孤獨的日子。在《晴朝》中，詩人也說：“地球平穩(wěn)地轉(zhuǎn)著，/一切的都向朝日微笑;/我也不是不會笑，/淚珠兒卻先滾出來了�！辈贿^，也有必要指出的是，太陽也烘不干的竟是詩人的“冷淚”，可見，這還不是《晴朝》中滾出來的“淚珠兒”，它們很可能是詩人夢鄉(xiāng)的產(chǎn)物，在夢中見到了那想念已久的故鄉(xiāng)，于是激動得淚如泉涌，等到早晨，這淚水就已經(jīng)冰涼冰涼的'了。
接著，詩人又把目光投向了已經(jīng)升入高空的太陽。他想到，這一天才剛剛開始，太陽還需要多長的時間才能再度沒入地平線呢!這“九曲回腸”的“十二個時辰”實在太長太長，況且，他的留美生涯才剛剛的開始，還有漫長的五個年頭啊!這整整的五年竟然也都要象這一天似的一個時辰一個時辰地度過，那又將是怎樣的痛苦呀!1992年冬，聞一多在一封家書中寫道：“一個有思想之中國青年，留居美國之滋味，非筆墨所能形容。……我乃有國之民，我有五千年之歷史與文化，我有何不若彼美人者?將謂吾國人不能制殺人之槍炮遂不若彼之光明磊落乎?總之，彼之賤視吾國人者一言難盡�！边@可能就是所謂的“緩刑”吧?一般認為，詩人所說的“緩刑”就是洋人對中國人的欺侮和岐視，即“彼之賤視吾國人”，這在當時是的確存在的。而我又還想強調(diào)一點，即這樣的“岐視”還并不一定都是生活態(tài)度上的，它更具有一層文化上的涵義。在二十世紀，西方文明已經(jīng)達到它的鼎盛，實現(xiàn)了“現(xiàn)代化”的目標，而中國文化卻仍然處于封建專制的統(tǒng)治之下，這一歷史性的差距必然在各個民族之間造成不小的心理距離。西方人有他們目空一切的姿態(tài)，而中國人也可能產(chǎn)生極度敏銳的感覺，亦即所謂的“文化自卑感”。聞一多當時正處于這種“文化自卑感”的籠罩之中，越是在文化教育的實踐中產(chǎn)生深深的自卑，他就愈可能極力維護祖國文化的尊嚴，而故土則是祖國文化的縮影，當然也就更是強烈地牽動他的情懷了。
以上是詩的第一個部分，這一部分集中寫詩人對太陽的種種挑剔和不滿，可以用一個字來概括：怨。詩人遷怒于物，滿腹怨氣。
詩的四至六節(jié)屬于第二部分。寫詩人希望借助太陽的力量了解故鄉(xiāng)的情況。乍然醒來時的懵懂引出了萬千怨憤，但這畢竟還毫無實際意義。太陽照舊每天升起，驅(qū)散人們的美夢，向大地播撒自己的熱量，又依舊不緊不慢地完成著自己的使命，任何意氣性的怨怒都于事無補。詩人逐漸清醒了過來，他望著高空里運行的太陽，不覺又為它俯瞰一切的優(yōu)越地位而感慨起來。他幻想能夠騎著太陽旅行，“天天望見一次家鄉(xiāng)”;他又由太陽的東升西落，往復不已而想起了《淮南子》中的傳說：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，……入于虞淵之汜”這樣說來，太陽就是剛剛來自東方，來自詩人的故鄉(xiāng)，想到這里，詩人似興奮起來，他急切地向這位故鄉(xiāng)的來客打探消息：“我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無恙?”“北京城里底官柳裹上一身秋了罷?”在詩人的人生經(jīng)歷中，“家鄉(xiāng)”和“北京”是他感受最深的兩個地方�！凹亦l(xiāng)”養(yǎng)育了他，給了他最初的啟蒙教育，在后來又是他汲取中國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的“二月廬”，自然也給了人倫的親情和友善�！氨本眲t是他接受現(xiàn)代文化教育，發(fā)展成熟的地方，在北京清華學校就讀之時，他還曾對學校多有不滿，但時過境遷，同異國他鄉(xiāng)的寂寞孤獨比較起來，凡是東方古國的一切都顯得格外的溫馨迷人，讓人追戀不已。
詩的七至九節(jié)構(gòu)成了第三部分，寫的是詩人與太陽互相認同，從而向他傾吐衷腸。這思路依然是從太陽東升西落、整日往返不已、奔波不息當中引發(fā)出來的。詩人由“太陽”的勞碌奔波而想到了自己，繼而猛然悟出了太陽與自己的相同命運：“你也好象無家可歸似的呢。/啊!你我的身世一樣地不堪設(shè)想。”由自己的奔波勞苦、漂泊異鄉(xiāng)而設(shè)想太陽也有同樣境遇，這可以說是一種典型的自我平衡吧?如果高居萬仞碧空之上的輝煌的太陽也一如“我”的命運，那么，“我”所承受的那份精神壓力是否就理所當然地為之減輕了一些呢?
無論怎么說，詩人都的確是把太陽引為了同病相憐的知己，他開始向它傾吐自己的種種煩惱，希望得到太陽的幫助指點。詩人細細地講述著自己對美國社會的感受：“這不象我的山川”，“這里的風云另帶一般顏色，/這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼�！痹凇豆卵恪防�，詩人也曾有過類似的描述：“那里是蒼鷹底領(lǐng)土”，“那鷙悍的霸王啊!/他的銳利的指爪，/已撕破了自然底面目，/建筑起財力底窩巢”，“喝醉了弱者底鮮血，/吐出些罪惡底黑煙”。
詩的十至十二節(jié)是第四部分，寫詩人將太陽認作“家鄉(xiāng)”，象崇拜家鄉(xiāng)一樣崇拜太陽。第十節(jié)起著過渡性的作用。詩人說太陽兼有“球東半底情熱”與“球西半底智光”。這也就是說，太陽已經(jīng)不再是世界的旁觀者，它本身也由這個世界的基本元素組成，帶著東方或者西方的氣質(zhì)與修養(yǎng)，當然，也必定包含著“我家鄉(xiāng)”的屬性。故鄉(xiāng)的文化、故鄉(xiāng)的溫情必定在旋轉(zhuǎn)的太陽中有所顯現(xiàn)。這樣就推出了結(jié)論“太陽啊，也是我家鄉(xiāng)底太陽!/此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，/便認你為家鄉(xiāng)也還得失相償�！痹娙藢⑿哪恐械墓枢l(xiāng)凝聚成某種精神的化身投射到了太陽身上。于是，每當太陽升起，也仿佛就是故鄉(xiāng)的來到，“往后我看見你時，就當回家一次，/我的家鄉(xiāng)不在地上乃在天上!”至此，在心靈糾纏不已的“故鄉(xiāng)情結(jié)”，得以釋放和外化，它輝煌耀眼，運行在萬里長空之上，更令人傾慕，令人崇拜。
對于“家鄉(xiāng)”，聞一多曾在給吳景超的信中有過一段著名的解釋：“我想你讀完這兩首詩，當不致誤會。我想的是狹義的‘家’。不是!我所想的是中國的山川，中國的草木，中國的鳥獸，中國的屋宇——中國的人�！睂Υ耍艺J為讀者也應當有所分析。每位詩人、每個作家的情緒觸動都是相當具體而實在的，作家、詩人從都不是面對一個抽象的概念抒情達志，在這里，狹義的“家”是具體實在的，而“中國”的一切則是抽象的和概念性的。我認為，在詩人的情緒啟動之際，刺激著他靈魂，糾纏著他夢魂的無疑是實實在在的“家”，當然，隨著他思緒的逐漸展開，理性成分逐漸增強，抽象意義的中國整體的“家”也就浮現(xiàn)了出來，并最后成了他詩歌的主體和歸宿，這也是并不奇怪的。《太陽吟》如此，《孤雁》、《憶菊》之類何嘗又不是如此。
這里也涉及到了這首詩的理性成分問題�！短栆鳌芬辉姡窃娙藢μ柈a(chǎn)生的感想，如我們以上所分析的，詩的情緒變化多端，游走不定，一會兒是嫌厭，滿腹怨氣，一會兒又滿懷希望，打聽消息，一會兒呼為同類，認作知己，最后頂禮膜拜、奉為偶像。在一些情緒之轉(zhuǎn)折之處，似也顯示了某種理性的邏輯聯(lián)系，但是，這些理性的成分均被詩人用充沛的激情包裹了起來，因此我們從整體上是難以感受到這些“異質(zhì)”因素的存在的，這也是聞一多作為詩人最令人嘆服的地方!
在藝術(shù)特色上，《太陽吟》亦有兩處值得一提，其一是一韻到底，語言鏗鏘高亢，與《紅燭》中大多數(shù)的無韻詩形成對比。無韻詩講究的是自然天成，感情含蓄蘊藉，需要我們從字里行間去細細揣摩，而一韻到底的形式卻將詩人的內(nèi)在情愫凸現(xiàn)出來，給人極大的震撼力。其二是對“太陽”意象有人格化處理。在中國傳統(tǒng)詩歌里，“太陽”大多作為自然背景中的一個有機元素存在，是自然整體性質(zhì)的一個符號，并未取得與抒情主人公的平等地位。曾經(jīng)熱衷于西方浪漫主義詩歌的聞一多拋棄了這個傳統(tǒng)，他將“太陽”從宇宙中抽取出來，賦予他人格化的色彩，在與自己平等的地位上互相對話，宇宙對于太陽，倒仿佛是它難以返回的“家鄉(xiāng)”，這種取象、立象方式，無疑是對中國詩歌傳統(tǒng)的一大開拓性貢獻。
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