《大寧?kù)o》觀(guān)后感
《大寧?kù)o》觀(guān)后感（一）：He is who he is 《大寧?kù)o》觀(guān)影筆記
我很久都沒(méi)有信筆寫(xiě)過(guò)什么和電影有關(guān)的東西了。影評(píng)寫(xiě)久了，寫(xiě)出過(guò)顏色以后，一切都是從以最高要求——精準(zhǔn)、耐讀、存有豐富的信息，以至于到現(xiàn)在，不經(jīng)過(guò)縝密的思考我就無(wú)法寫(xiě)出看完一部電影之后的感動(dòng)，因?yàn)樾稳菰~、感嘆詞是這樣蒼白無(wú)力，無(wú)奈只能用信息砌墻，像證明數(shù)學(xué)題一樣證明自己的感動(dòng)并不是無(wú)稽之談。然而長(zhǎng)久下來(lái)也不自由，常面對(duì)有話(huà)說(shuō)不出的痛苦。今天能生出沖動(dòng)在看完電影不到一個(gè)小時(shí)里就說(shuō)點(diǎn)什么，實(shí)在是依托圣靈感動(dòng)，哈利路亞。
《大寧?kù)o》是一部十分特別的紀(jì)錄片，特別到我這樣喜愛(ài)它也不打算將它看第二遍。就和《追憶似水年華》一樣，你明知道這是一本精致到濃縮了所有的小書(shū)，但你可能真的不會(huì)把它再讀多幾遍。原因不是不值得，而是多讀無(wú)益。圓滿(mǎn)之道本身就是圓滿(mǎn)，容不得切牛排一樣解構(gòu)、分析，渾然天成，在誕生那一刻就是圓滿(mǎn)。很深的思想埋在里面，大道無(wú)形，卻能一發(fā)中的。
《大寧?kù)o》需要在足夠大的空間里觀(guān)看，不宜在小屏幕里錙銖必較，也不適合在小黑屋里獨(dú)享。在黑暗的影院里，你才能聽(tīng)見(jiàn)被放大的靜默，靜默背后是細(xì)小的，無(wú)限的運(yùn)動(dòng)和喧鬧，只是這種動(dòng)靜是小小的，小到像雪花那樣，只有足夠多、在足夠大的空間里，才能聽(tīng)到那些生命撞擊地面的聲音。怎么樣知道一個(gè)靜默的物體是生的還是死的？也許只有與它一般靜默才能聽(tīng)見(jiàn)生命在空氣里流動(dòng)的聲音，生命在血管里的聲音。生命并沒(méi)有那么狹隘，它不僅僅是心跳的聲音，也不僅僅是血液流動(dòng)的生意，它可以是很多，甚至是眼睛看見(jiàn)的聲音。
“聽(tīng)見(jiàn)”這個(gè)詞很奇妙，有“聽(tīng)”就夠了，為什么還要“見(jiàn)”呢？也許是聽(tīng)見(jiàn)的可以是色彩，看見(jiàn)的也可以是聲音。《大寧?kù)o》的開(kāi)頭真的幾乎一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，只有光，像油畫(huà)那般靜默的光，慢慢的，才有聲音，聲音就變得很大了。我最喜歡攝影機(jī)追逐的地板上的陽(yáng)光，普通的陽(yáng)光在靜默的修道士身邊卻好像自己有了生命和個(gè)性，正在靜默中歌唱。這樣，死板的木頭也會(huì)唱歌了，它們死了幾百年了，和石頭一起站在冰冷的阿爾卑斯山谷中；還有那塊潔手的白麻布，本已經(jīng)是死命，在靜默中卻活了。是主送來(lái)風(fēng)，也是主送來(lái)了光明，于是它們就靜靜唱起歌。
修道士的生活是無(wú)聊的、單調(diào)的、極度克制的、極度孤僻的，但也可以是寧?kù)o的、純真的、純凈的、有規(guī)律的、有信仰的，《大寧?kù)o》將近三個(gè)小時(shí)展示的，也是一種純凈的事實(shí)，不帶任何意見(jiàn)或偽裝為事實(shí)的觀(guān)點(diǎn)。沒(méi)有，事物是它本來(lái)的樣子，沒(méi)有渲染氣氛的音樂(lè)，更沒(méi)有讓一切都閃閃發(fā)亮的燈光。日本的宣傳是說(shuō)修道院在十六年申請(qǐng)之后終于同意拍攝，只是不允許有額外的燈光也不允許有額外的音樂(lè)。究竟采用這樣“裸”的方式是誰(shuí)的意見(jiàn)，誰(shuí)的想法，其實(shí)都不太重要，21年制作，已經(jīng)足以讓一個(gè)人成為它的拍攝對(duì)象，導(dǎo)演除了記錄之外也別無(wú)可說(shuō)，因?yàn)樵缫涯阒杏形椅抑杏心恪?/p>
這部片子在影像上具有的獨(dú)特風(fēng)格也是由以上提到的這種方式帶來(lái)的，當(dāng)然，也不僅僅是這方面的。不過(guò)，沒(méi)有照明這一點(diǎn)上對(duì)我觸動(dòng)很大。前段時(shí)間我一直在考慮買(mǎi)Sony的A7s，其看家本領(lǐng)就是低光下ISO開(kāi)的很高也能保持畫(huà)面的清潔，然而在看完《大寧?kù)o》以后我開(kāi)始思考，我們什么時(shí)候才能真正放棄我們看不見(jiàn)或者說(shuō)是不應(yīng)該看見(jiàn)的東西呢？黑暗是甄選光明的篩子，如果沒(méi)有黑暗就無(wú)從見(jiàn)證黑暗里的明星，如果不是提著一盞馬燈，有誰(shuí)會(huì)在白天的城里發(fā)現(xiàn)主發(fā)光的臉龐。這讓我想起前兩天在畫(huà)展上看到的一副莫奈（也有可能是馬奈）的畫(huà)，我已經(jīng)記不得那幅畫(huà)究竟是畫(huà)一座教堂還是一片麥田，唯一記住的是畫(huà)面的中央有一顆小星，丁點(diǎn)大的白色顏料有什么好動(dòng)人的，但在它描摹一顆夜空中的星時(shí)，它的光芒實(shí)在不可忽視。一味的明亮、均一的照明讓我們看清不該看清的陰影，也讓人失掉了多少好奇心。
導(dǎo)演在電影里穿插了不少膠片的片段，那種高噪點(diǎn)的畫(huà)面增加了生命的質(zhì)感，這是毋庸置疑的。然而導(dǎo)演也不完全依賴(lài)膠片。這種呈像材質(zhì)的穿插創(chuàng)造出非常豐富的視角，但不帶暗示性的使用膠片真的讓人非常震撼。這部影片的自由就在于它沒(méi)有特定的結(jié)構(gòu)，就算是開(kāi)頭和結(jié)尾的片段相互呼應(yīng)，我覺(jué)得也是理所應(yīng)當(dāng)，感覺(jué)不帶一點(diǎn)匠氣。作者消除了所有表達(dá)的欲望、敘事的欲望從而消除了所有的表演、所有的思慮，正符合了片中某句引言："Anyone who does not give up all he has cannot be my disciple。"
我很久沒(méi)有看這種讓我從頭到尾保持頭腦清醒而不陷進(jìn)去的電影/紀(jì)錄片了，經(jīng)�？赐觌娪岸际且宦房拗丶遥洞髮�?kù)o》并不打算“打動(dòng)”誰(shuí)，從構(gòu)圖上就看得出來(lái)，它的構(gòu)圖就像是古典主義的油畫(huà)，而使用膠片的片段，因?yàn)樵朦c(diǎn)和膠片呈像的原因，看起來(lái)非常有印象派的質(zhì)感。片子里時(shí)常出現(xiàn)靜物，這也是我特別受震撼的地方——我原來(lái)一直覺(jué)得很奇怪，為什么很多大畫(huà)家如高更米勒之輩還喜歡畫(huà)靜物，這種在我看來(lái)是為了讓人練習(xí)把握“形”的枯燥練習(xí)為什么會(huì)成為某些畫(huà)家傾注一生的題材。而在影像里，這個(gè)現(xiàn)象變得容易理解的多，靜默的物體給死去的空間帶來(lái)了生命，這一秒的靜謐往往是一連串的動(dòng)作所造成的，只不過(guò)時(shí)間突然停止，只有靜默在流動(dòng)，這種靜默的傳遞真的非常動(dòng)人。
肖像也是這樣，我一直非常喜歡雷若阿的人像，那種勃勃生命被永久暫停在一幀內(nèi)的感覺(jué)是獨(dú)特的。靜默的凝視也是《大寧?kù)o》中很重要的組成部分，（還有某器官的特寫(xiě)之類(lèi)的），這種“我看他”、“他看我”的凝視中所傳達(dá)的信息估計(jì)是現(xiàn)有任何介質(zhì)都不能夠呈現(xiàn)的。靈魂其實(shí)是獨(dú)立于肉體存在的，感性也是獨(dú)立于思想存在的，靈魂上的凝視可以超越時(shí)間、超越空間，超越一切已知和未知。
《大寧?kù)o》里沒(méi)有時(shí)間，因?yàn)樯袷浅綍r(shí)間和空間的存在，所以隔離了時(shí)間仿佛就能聽(tīng)見(jiàn)神的心跳。時(shí)間原來(lái)是可以被蒸餾過(guò)濾掉的，在靜默里，時(shí)間沒(méi)了蹤跡，日東升西落，冬去春來(lái)，時(shí)間早已死去，只剩神，還在看顧這片花園。
He is who he is。
《大寧?kù)o》觀(guān)后感（二）：那一句祈禱，肩負(fù)著世界，凝聚了一生
電驢上看到有人批評(píng)說(shuō)，Chartreux的修道生活是逃避艱苦的塵世義務(wù)，逃避真正需要努力的斗爭(zhēng)和慈善事業(yè)，是在遁世中的自我陶醉。
出世修行的確要冒這樣的危險(xiǎn)。很多時(shí)候，人們放棄世界，只是因?yàn)閼卸瑁瑧杏诖嬖�，懶于行�?dòng)。很多時(shí)候不說(shuō)話(huà)也僅僅是因?yàn)閼小Ｒ驗(yàn)檎f(shuō)話(huà)是件費(fèi)力的事，所以絕大多數(shù)的人在絕大多數(shù)的時(shí)間里說(shuō)著那些毫不費(fèi)力便能說(shuō)出的話(huà)去填充時(shí)間的寂靜，就像往漏水的池子里注水，永遠(yuǎn)在惶恐之中重復(fù)著自身的焦慮。
因此，如果沒(méi)有把祈禱當(dāng)成一件真正嚴(yán)肅的事，當(dāng)成一件艱苦的工作，便不會(huì)懂得這其中的意義。只有真正如勞動(dòng)般堅(jiān)持祈禱的人才會(huì)知道，堅(jiān)持每天專(zhuān)注地、純粹地、有效地向著上帝／天主祈禱，是多么難、多么勞累。至少對(duì)我來(lái)說(shuō)，這比讓我每天讀書(shū)寫(xiě)論文都要難。人的精神總是貪圖智性上的享受，而與上帝的對(duì)話(huà)是不斷地、無(wú)底線(xiàn)地給出自己。
——縱然我的心常常被憂(yōu)愁擾亂，我的頭腦常常為這世界而眩暈，但愿我的舌頭潔凈如祭臺(tái)，我的雙手清潔如良心。
那里的寂靜透明得發(fā)光。只有在彌撒中，在如同呼吸節(jié)奏一樣的日課中，修士們才發(fā)出唱詩(shī)或誦經(jīng)的聲音。甚至祈禱，也只是悄悄流淌在靜默中，無(wú)聲的祈禱賦予這寂靜一張溫柔的.臉，通過(guò)鏡頭凝視著觀(guān)眾。
如果真的有信仰，如果真的相信，那些勇敢地投入黑洞的話(huà)終有一個(gè)傾聽(tīng)者，那么為他人、為窮苦人、為世界的祈禱，就是在真真切切地分擔(dān)著他人的苦難和憂(yōu)慮。跪下祈禱，這個(gè)動(dòng)作，像德肋撒修女幫助窮困人的工作一樣艱苦。
走出世界，才能扛起它。
祈禱是很難的，像寫(xiě)作一樣難。
如果知識(shí)分子和任何以寫(xiě)作為志業(yè)的人相信，他們的寫(xiě)作對(duì)這個(gè)世界有意義，并且不只是有虛構(gòu)上和想象上的意義，那么他們也會(huì)懂得如此的祈禱的意義。
那種意義，就像那個(gè)白胡子老修士手中安靜切著的蔬菜瓜果的意義，像透過(guò)簡(jiǎn)陋而整潔的廚房窗戶(hù)灑到砧板上的陽(yáng)光的意義，是那個(gè)年輕的黑修士用力拉動(dòng)鋸子制作家具、準(zhǔn)備柴火的意義。生活是這樣被贏得的。那不是人吃肉吃膩煩了吃點(diǎn)野菜的生活。
說(shuō)出一句真正的祈禱，那不是像讀休閑小說(shuō)般的感受，不是像在快感中寫(xiě)作的感受，也不是像對(duì)情人激情表白的感受。
為了那一句話(huà)，要把一生，生活在沉默之中，這是需要多大勇氣去承擔(dān)的命運(yùn)。
所有的沉默只是為了那幾句祈禱，為了哪怕能作出一句真實(shí)的祈禱。那也是值得的。
誓愿終身沉默的生活，無(wú)法由幾個(gè)星期甚或幾個(gè)月的退省避靜體驗(yàn)得到。哪怕避靜者可以在修院里呆上一年半載，可以極期嚴(yán)格地遵守修院的規(guī)章，可以每天與修士們過(guò)一樣的生活，做一樣的事，但是，避靜者的生活與修士們的生活仍然是完全不同的。那種最終由言說(shuō)的希望所照亮的沉默，就像由刑滿(mǎn)釋放的日期所安慰著的有期徒刑，無(wú)論它多么漫長(zhǎng)，它都無(wú)法聽(tīng)懂那些被永遠(yuǎn)流放到無(wú)邊的沉默中去的詞語(yǔ)。
我們的沉默只是一種生活體驗(yàn)，而對(duì)于他們，這沉默就是生活本身。我們體驗(yàn)自己的沉默和世界的寧?kù)o，而他們永遠(yuǎn)在沉默中體驗(yàn)這個(gè)世界，擔(dān)負(fù)起一個(gè)由我們的喧囂來(lái)體驗(yàn)的世界，這個(gè)世界，若無(wú)他們的黑暗，將沒(méi)有光明，若無(wú)他們的沉默，亦沒(méi)有聲音。
《大寧?kù)o》觀(guān)后感（三）：蟬鳴林愈靜
電影節(jié)的宣傳海報(bào)上寫(xiě)的很直接：
Duration： Approx 162 mins
Language： Almost No Dialogue
兩個(gè)多小時(shí)的電影卻幾乎沒(méi)有對(duì)白會(huì)是什么樣子的呢？要怎么欣賞？如何體會(huì)？
當(dāng)語(yǔ)言退化的時(shí)候，各種細(xì)小的背景聲音就會(huì)格外突出。比如下雪的聲音，水滴落在水面和石板上的聲音，各種飛物翅膀振動(dòng)的聲音，吞咽食物和水的聲音，鐘表指針走動(dòng)的聲音，還有那神秘而悠遠(yuǎn)的吟唱，還有觀(guān)眾的咳嗽聲，變換座姿的聲音，手機(jī)在袋子里振動(dòng)的聲音，手掌在面頰上拂過(guò)的聲音。
電影連色彩都被簡(jiǎn)化。最多的就是黑白色，黑色的屋頂和石磚、遠(yuǎn)處的山巒，白色的墻壁、雪、修士袍子、手和山間的霧靄。間或出現(xiàn)的色彩格外鮮艷和令人感動(dòng)。深淺不一的綠，橙色的花，夜間祈禱時(shí)在一片漆黑中神臺(tái)中間的不停跳動(dòng)搖曳的紅色燭光，梨字、土豆、蘋(píng)果、奇異果、面包還有芹菜的顏色，褪色的鍍金圣母像，甚至流轉(zhuǎn)的水波之間的光影明滅。
在最嚴(yán)格和單純的記錄下，所有的一切顯得簡(jiǎn)單卻又充滿(mǎn)了細(xì)節(jié)。有一種克制的繁華，因?yàn)闆](méi)有焦點(diǎn)，所以什么都可以是重點(diǎn)。所有的局部都可以有意義，可以看到本相。
世界仿佛不存在了。“我”即是一切。
《大寧?kù)o》觀(guān)后感（四）：可奈光陰似水聲
儀式感在宗教和政治上都很重要。單看服裝，大概新入門(mén)弟子穿黑衣，而經(jīng)驗(yàn)略長(zhǎng)的可以著白衣。佛教亦有類(lèi)似要求，參看一九四三年上海佛學(xué)書(shū)局版《佛教儀式須知》第二十六頁(yè)搭衣及制服條：凡未受五戒者，僅準(zhǔn)穿海青；如已正式受過(guò)五戒者，可搭縵衣。在縵衣與袈裟之說(shuō)明條中，還解釋說(shuō)：縵衣無(wú)條惟用兩幅布做成，色用黃褐色。而在第六章服具叢說(shuō)之出家法服條中說(shuō)：在漢魏之世，出家者多著赤色僧伽梨。后梁有慧朗法師，常服青納。因之今之僧尼著墨色衣者多。凡出家者，毀其形好，著糞草衣，是謂出家法服也。
德國(guó)修道院內(nèi)亦定時(shí)削發(fā)。和佛教的“剃除須發(fā)，當(dāng)愿來(lái)生，遠(yuǎn)離煩惱，究竟寂滅”的剃發(fā)，可以參照。白化文《漢傳佛教與佛寺》（2009年3月第2版，北京出版社）中第198頁(yè)：
據(jù)佛傳說(shuō)，悉達(dá)多逾城出走成功后，便以利劍自剃須發(fā)，并發(fā)愿說(shuō)：“今落須發(fā)，愿與一切斷除煩惱及習(xí)障。”接著，悉達(dá)多又和途中遇見(jiàn)的一個(gè)窮人交換衣服，把身上所穿王子新裝換成破爛不堪的舊衣。此后托缽乞食為生。這就為僧人立下榜樣。僧人受戒時(shí)，必須落發(fā)。并接受僧衣和缽盂，所謂“衣缽相傳”是也。
落發(fā)，又稱(chēng)剃發(fā)，指出家時(shí)剃凈須發(fā)。從內(nèi)心說(shuō)，這是為了去除“憍慢自恃心”，憍慢，指的是自高自大凌物不遜，仗著自己的智力勢(shì)力等輕侮佛門(mén)。從外表說(shuō)，這是為了和一切“外道”即非佛門(mén)的其他修行者相區(qū)別。從悉達(dá)多斷發(fā)時(shí)的宏愿說(shuō)，則是以這種舉動(dòng)立誓，從此要為了給世界上一切有情（包括人畜等有知覺(jué)者）斷除煩惱習(xí)障而奮斗。煩惱是梵文的意譯，亦可譯成“惑”。是佛教對(duì)于擾亂眾生身心使發(fā)生迷惑、苦惱等精神作用的總稱(chēng)。
影片并沒(méi)有具體交待飯食的情況，只能推斷修道院內(nèi)進(jìn)食有兩種情況，一種是由侍者由小窗口送食，修士在房間里；一種是大聚餐，還有專(zhuān)人站在高處用麥克風(fēng)誦經(jīng)。
從廚房來(lái)看，俱是素食，而且他們有自己的菜園。水果則應(yīng)該是在外采購(gòu)或者有人贊助的，還貼著小圓標(biāo)簽，看起來(lái)很好吃。題外話(huà)，“葷”現(xiàn)在許多人都用來(lái)泛指動(dòng)物類(lèi)食品，而《說(shuō)文解字》早有解釋?zhuān)喝�，臭菜也。就是說(shuō)，指有氣味的菜，蔥蒜之類(lèi)�！稜栄乓怼ａ尣�。茖》云：蔥有冬蔥、漢蔥、茖蔥。。。。。。古者此等通名葷菜。西方則以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥列為五葷，以為熟之則發(fā)淫，生啖增恚，皆有損于性情，故絕而不食。中國(guó)僧人不吃肉，視為“葷”，公認(rèn)始于梁武帝的《斷酒肉文》，他威脅說(shuō)“白衣（僧人）食肉，不免地獄”，由此，禁食肉被列入戒律，連雞蛋也不碰了。
大概在修行期間或在修道院內(nèi)是不允許交談的，但在院外可以。佛教的“禁語(yǔ)”，比這個(gè)嚴(yán)格。在《佛教儀式須知》第五章行儀叢說(shuō)之禁語(yǔ)條說(shuō)明：禁語(yǔ)者，是禁止自己說(shuō)話(huà)。經(jīng)云：少說(shuō)一句話(huà)，多念一句佛。打得念頭死，許汝法身活。。。。經(jīng)又云：守口攝意身莫犯，如是行者得度時(shí)。一切眾生，生死輪回，皆由三業(yè)之所招感。若三業(yè)不造，則生死頓息，直證無(wú)上菩提矣。凡禁語(yǔ)時(shí)，須自備一小木牌，作二寸寬，三寸長(zhǎng)，上面寫(xiě)“禁語(yǔ)”二字。凡遇人欲和伊談話(huà)，將所備小木牌從身上拿出，則人自知禁語(yǔ)矣。我邪惡地想，如果遇見(jiàn)不識(shí)字的人可怎么辦？
唯一的修道院冬天娛樂(lè)似乎是滑雪。這樣大家看起來(lái)就并不大像一群自閉癥患者聚會(huì)了，甚至可以聽(tīng)到笑聲。
導(dǎo)演在結(jié)尾處說(shuō)，他1984年就與修道院聯(lián)系拍攝事宜，直到十六年后才得到通知說(shuō)準(zhǔn)備好了。我猜測(cè)也許因?yàn)榇蠹覍?duì)時(shí)間的理解并不一樣。如果他們讀過(guò)中國(guó)古典詩(shī)詞，或許會(huì)對(duì)導(dǎo)演說(shuō)：須知一盞花前酒。占得韶光。莫話(huà)匆忙。夢(mèng)里浮生足斷腸。
《大寧?kù)o》觀(guān)后感（五）：怎樣都是一生
兩年前看了這部片，還見(jiàn)到了非常"安靜"的導(dǎo)演。他看上去很象他的影片，呵呵。我雖然一直很能接受安靜而且緩慢的片子，但這部電影在我的觀(guān)影經(jīng)歷中還是太特別了。它真的是幾乎沒(méi)有對(duì)白的（只有一小段，當(dāng)修士們?cè)诤孟笫且粋�(gè)月一次的例行遠(yuǎn)足時(shí)，他們被允許交談，他們討論了一些關(guān)于神的問(wèn)題）。兩個(gè)半小時(shí)的影片只有環(huán)境聲和修士念經(jīng)的頌歌。鏡頭也很少運(yùn)動(dòng)。開(kāi)始的半個(gè)小時(shí)中，我逐漸感到有點(diǎn)難熬，如果不是畫(huà)面實(shí)在太美，讓我實(shí)在舍不得閉上眼睛，我可能會(huì)打盹。熬過(guò)最初了半小時(shí)之后，我開(kāi)始感到那種無(wú)邊的寂靜慢慢把我吸進(jìn)去了，不僅視覺(jué)，我的聽(tīng)覺(jué)也越來(lái)越敏銳了，風(fēng)吹過(guò)山谷的聲音，水聲，腳步聲，冰雪融化的聲音，我似乎感到我能夠聽(tīng)見(jiàn)那些沉默的修士的呼吸。一個(gè)小時(shí)以后，我覺(jué)得我開(kāi)始體驗(yàn)?zāi)欠N極度的寂靜，盡管我身邊坐滿(mǎn)了觀(guān)影的人。慢慢地，又有一種莫名奇妙的感覺(jué)讓我覺(jué)得又古怪又難受，覺(jué)得心好像是空的，又好像是滿(mǎn)的。那種感覺(jué)是悲憫吧，對(duì)自己，對(duì)人類(lèi)，還有孤獨(dú)，那種終極的孤獨(dú)。。。還有掙扎。這些感覺(jué)在平日我們也會(huì)有，但基本都是短暫的，我們?cè)谒资乐袝?huì)找到辦法來(lái)努力忘記這種孤寂，但它其實(shí)永遠(yuǎn)存在于我們心靈的一角。它相伴我們終生直到死亡。而在這觀(guān)影的兩個(gè)半小時(shí)，我無(wú)從逃避，只能和那些修士們一樣置身其中。他們選擇無(wú)聲的修行，我們選擇喧囂的世界，然而無(wú)論在怎樣的世界里，這種終極的孤寂卻是我們所有人的命運(yùn)。我們是一樣的。
影片結(jié)束，我熱淚盈眶，真不知是為了什么。
《大寧?kù)o》觀(guān)后感（六）：圣默 。 冰糖
這是一部緩慢平淡、無(wú)音樂(lè)、無(wú)情節(jié)、罕有人聲，沒(méi)有匠氣鑿痕，連鏡頭都不刻意唯美的寫(xiě)實(shí)影片。是隱修士生活最素的素描。樸陋的長(zhǎng)廊，樸拙的勞作，修士松弛平和的神情，嚴(yán)冬粗麻的長(zhǎng)袍，不溫暖不潔白也不飄逸，魚(yú)貫而入或擦肩而過(guò)的行走，彼此間空氣一樣的存在。
它似乎聚焦修士，既無(wú)從覺(jué)察一絲忍耐苦寂，也不作表象之后靈命心智的透視。只是因?yàn)閱握{(diào)到極致的純和簡(jiǎn)穆重復(fù)，使隱默到仿至人性?xún)敉傅倪@一群落，在觀(guān)影的視覺(jué)中渙散，反而雪雨巖壁植被，以及茸茸貓兒們的靈動(dòng)撲面而來(lái)。裁剪、翻閱、淘洗、鏟雪、鋸木的聲音細(xì)致入耳，每個(gè)似為陪襯的細(xì)節(jié)都突兀著、閃耀著無(wú)異于圣詠的光輝。
它似乎并不試圖表達(dá)或傳遞什么，甚至是篇不動(dòng)聲色的從容敘述。無(wú)關(guān)眼目的取悅，心潮的起伏，信仰的感動(dòng)。修士們光潔的額和頭顱更多得遮蓋在風(fēng)帽之下，若有所思，若無(wú)所思。
”他們渴望自己是一個(gè)消逝的聲音，只將活潑清潔的道顯在周遭人的心中“———Mrs。Jessie Penn—Lewis
在冷冽的午后，并不覺(jué)得觀(guān)之沉悶，反有漸新的專(zhuān)注，如飲一樽粗陶中融雜著野草本的雪水，均勻著呼吸，消滅著呵欠，安篤著失語(yǔ)。
覺(jué)著稠密的思維話(huà)語(yǔ)文字開(kāi)始有些吵和累贅。 Into Great Silence 在舒緩回旋中聚力，片時(shí)的愣怔里，拂過(guò)遠(yuǎn)空彌散的氣息，自然原樸，澄澈清甜。 然而太多的圣之平實(shí)，慢慢合成氣流，聚沙成塔的默觀(guān)，讓人忍不住有鐘樓塔尖所指的仰望。
融身（聲）萬(wàn)有，醒覺(jué)里清明安息，沉靜中以馬內(nèi)利。
銜默心口，如化冰糖，低頭合十。
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