學(xué)海無(wú)涯，智問(wèn)為舟作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的`語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的學(xué)海無(wú)涯，智問(wèn)為舟作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
韓愈有言:“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，求學(xué)之路，其漫漫無(wú)際，蕓蕓學(xué)子，都在尋找正確的方法。有人讀書(shū)百遍，博覽古籍；有人筆耕不輟，日夜抄撰；有人手不釋卷，倒背如流。然而，學(xué)海無(wú)涯，何以為舟？
古人云，“不思，故無(wú)感；不求，故無(wú)得；不問(wèn)，故不知�！睍r(shí)過(guò)境遷，學(xué)習(xí)之道不因年歲而易。問(wèn)，是求知路上的明燈，是疑難之處的轉(zhuǎn)角，是智慧之殿的基石。學(xué)海無(wú)涯，智問(wèn)為舟。
非勤問(wèn)者，易自負(fù)，難明理，難成事。
中華上下五千年，悠悠歷史長(zhǎng)河，因自負(fù)導(dǎo)致的不愿問(wèn)激起的浪花翻滾不止。且視三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)參軍馬謖不問(wèn)清局勢(shì)，剛愎自用，一意孤行，使軍事要塞失陷；隋唐時(shí)期，當(dāng)朝皇帝隋煬帝不問(wèn)百姓之苦，急功近利，驕奢淫逸，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓苦不堪言，短暫的王朝一朝一夕間便不復(fù)存在。如若取漫漫歷史長(zhǎng)河細(xì)觀之，與其類(lèi)者比比皆是，悉無(wú)善終，此果何以至之？不問(wèn)眾人之意，不解眾人之死，不顧眾人之苦，雖一時(shí)無(wú)患，哪得長(zhǎng)久之昌？是故得論:非勤問(wèn)者，易自負(fù)，難明理，難成事也！
勤問(wèn)者，事知多面，惑不長(zhǎng)存，揚(yáng)帆學(xué).海之上。
“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”惑之解，需善思，思而悟，悟之不足深，是所謂“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”，知悟之不深，當(dāng)勤問(wèn)�！爸脝�(wèn)，然后能才”，古今中外，不少例子都在印證這一真理。陸羽好問(wèn)，從老婆婆處學(xué)得沖茶之理，之后著成《茶經(jīng)》；孔子好問(wèn)，謙虛不以下問(wèn)為恥，處處學(xué)習(xí)，受人敬仰；宋濂善問(wèn)，不畏求學(xué)路途之艱，訪名師者甚眾，終成聞名遐邇之大家。人若不問(wèn)，知知于表層，存惑于心間，久之而怠，何以揚(yáng)帆學(xué)海之上？勤問(wèn)者，學(xué)海有舟。
勤問(wèn)非泛泛而問(wèn)，當(dāng)三思而后問(wèn)，乃智問(wèn)也。
愚者不思而問(wèn)，以無(wú)益之問(wèn)耗時(shí)，自以為虔誠(chéng)之至；智者三思而后問(wèn)，問(wèn)之以疑難惑處，求真知若渴。以無(wú)益之問(wèn)耗時(shí)，何異于夏日裏被、冬日降溫，勞神廢力？自己能解之惑不問(wèn)，因懶惰不愿解之惑不問(wèn)，深知非能力所及之惑不問(wèn)--三思而后問(wèn)，如上所述矣。
問(wèn)，乃求學(xué)之必經(jīng)之路，非裝模作樣、佯裝好學(xué)，非以簡(jiǎn)單之事為惑、不愿思考。問(wèn)，不僅需要口舌之語(yǔ)，更需要篤學(xué)之思、求知之切，需要三思而后問(wèn)。
是所謂，學(xué)海無(wú)涯，吾輩向?qū)W之心切切然，當(dāng)以智問(wèn)為舟，上下而求索！
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