關(guān)于讀書(shū)筆記15篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編整理的關(guān)于讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
關(guān)于讀書(shū)筆記1
學(xué)高為師、德高為范 。贊科夫說(shuō)得好：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛(ài)學(xué)生�！敝挥薪o予學(xué)生愛(ài)，讓學(xué)生感受到愛(ài)，體會(huì)到被愛(ài)之樂(lè)，他們才會(huì)學(xué)著去愛(ài)別人。“金鳳凰”要愛(ài)，“丑小鴨”更得愛(ài)，唯有愛(ài)滿天下才能換來(lái)桃李芬芳。一個(gè)生病的學(xué)生看到老師為自己著急得流淚，一定會(huì)倍感溫暖而銘記在心;一個(gè)對(duì)學(xué)生噓寒問(wèn)暖的老師，必定是一個(gè)深受學(xué)生喜愛(ài)的好老師。面對(duì)學(xué)生的偶然犯錯(cuò)甚至是冒犯自己，你是寬容地就勢(shì)引導(dǎo)，還是大發(fā)脾氣或撒手不管呢?有愛(ài)心的教師總是選擇前者，他們善于把關(guān)懷和寬容作為與學(xué)生溝通的法寶。
的確，師德是教師的第一智慧。當(dāng)人們?cè)诓煌５刈穯?wèn)師德缺失的現(xiàn)狀、拷問(wèn)當(dāng)今教育方式的弊端時(shí)其實(shí)已經(jīng)有太多的“殷雪梅”、“譚世明”用他們的生命之光點(diǎn)亮了“師德”這盞“燈” 。今年3月，殷雪梅老師 “張開(kāi)雙臂”把六位學(xué)生從死亡線上搶了回來(lái)，而自己卻被飛馳而來(lái)的轎車(chē)撞飛25米。六位學(xué)生得救了、六個(gè)家庭的厄運(yùn)驅(qū)散了、六條嬌嫩的生命安全了，而殷老師光榮犧牲了。這張開(kāi)的雙臂在千鈞一發(fā)之際是那樣的有力，那樣的巨大。21歲的青年教師譚世明看到重慶市開(kāi)縣境內(nèi)特大井噴事故發(fā)生后，第一個(gè)想到的就是附近學(xué)校的學(xué)生。他神速般通知了學(xué)校以后又立即騎著摩托車(chē)挨家挨戶地叫醒熟睡的鄉(xiāng)親硬是把上百個(gè)人從死亡的邊緣拉了回來(lái)卻獨(dú)獨(dú)忘記了自己和自己的親人最后延誤了脫離時(shí)間導(dǎo)致他和7位親人因中毒過(guò)深而全部倒下。
這些老師就像“老鷹捉小雞”游戲里拼命保護(hù)自己孩子的雞媽媽一樣面對(duì)“老鷹”他們選擇義無(wú)反顧地張開(kāi)雙臂，挽回了“小雞”的`安危。這，正是高尚師德的偉大力量。
當(dāng)“師德缺失”、“教育之痛”被屢屢提及時(shí)當(dāng)“行為示范”的為師準(zhǔn)則在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下開(kāi)始扭曲時(shí)這些教師卻用生命書(shū)寫(xiě)了大大的“師德”二字留給我們的既是難以衡量的財(cái)富也是沉甸甸的警醒。
師愛(ài)為魂。師愛(ài)是教師最基本的行為準(zhǔn)則，也是師德的核心。 “作為教師對(duì)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)像父母對(duì)子女一樣�！碑�(dāng)代“愚公”劉恩和是這樣說(shuō)的也是這樣干的，他視教書(shū)如命，愛(ài)生如子，20余年如一日，默默耕耘，不圖名利，不計(jì)得失，甚至不惜犧牲親情。他的事跡譜寫(xiě)了一曲蕩氣回腸的時(shí)代之歌。
“教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模 ”。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂和性格塑造工程，我們?cè)谶@半畝方田里勤耕力作，用自己豐富的知識(shí)，風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心。用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為。用自己高尚的師德，真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂，真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，讓自己的生命之火為教育事業(yè)而熊熊燃燒。
耿耿園丁意拳拳育人心;身于幽谷處孕育蘭花香。讓我們宣誓:任憑歲月更迭世事滄桑任憑青春流逝憔悴紅顏我們依舊永守心中這盞希望之燈
關(guān)于讀書(shū)筆記2
些女子穿起華美的袍子，站在舊時(shí)光的影子里輕輕地畫(huà)起一道濃眉。綠色和紅色交錯(cuò)的燈光，暗暗地灑落，幻美的生活之后，人去樓空。
——題記
有人說(shuō)，張愛(ài)玲小說(shuō)的底色是：荒涼。
她喜愛(ài)寫(xiě)那些舊上海的故事。紅男綠女，他們以為生活會(huì)變得很好，于是做著凄苦的事情。慢慢的，時(shí)刻只是成為了一種虛幻，女生開(kāi)始習(xí)慣把眉毛濃黑，涂上朱紅的唇膏，深色的胭脂，以為那樣，就能夠把眼淚掩藏。
讀張愛(ài)玲的小說(shuō)，就像在聽(tīng)一個(gè)很近很靈動(dòng)的故事，她自己是說(shuō)，我的作品，舊派的人看了覺(jué)得還簡(jiǎn)單，但是嫌它不夠舒服;新派的人看了覺(jué)得還有些意思，但是嫌它不夠嚴(yán)肅。她總是喜愛(ài)在作品里提到胡琴，只是某個(gè)也許只出場(chǎng)一次的人物，在某個(gè)角落嘶啞嘶啞地拉著它，在某個(gè)需要他的時(shí)候。就像故事的調(diào)子，沒(méi)有什么起伏，卻是兩個(gè)相愛(ài)的人慢慢地靠近或者慢慢地疏遠(yuǎn)，回到人本身的寂寞，然后又回到模式化的生活中。
張愛(ài)玲以前說(shuō)過(guò)：回憶總是令人惆悵的，過(guò)去的完美只會(huì)使人感到一切都已經(jīng)完了，而過(guò)去的煩惱，只會(huì)使人再度煩惱。記得我在看《半生緣》的時(shí)候，故事的開(kāi)始就是，“……日子過(guò)得真快，尤其對(duì)于中年以后的人，十年八載都好象是指顧間的事。但是對(duì)于年輕人，三年五載就能夠是一生一世……”她的小說(shuō)總是一份感情從不能自己到慢慢沉淀的過(guò)程，讓人覺(jué)得有些微微的苦澀，而其實(shí)那些人還在我們的生活中，他們只是更換了名字，卻重復(fù)著相同的故事。
荒涼是正因繁華之后的落空，正如寂寞的女子內(nèi)心總是一片為開(kāi)墾的荒蕪，而張愛(ài)玲正是把它拿捏得很恰當(dāng)。我們總聽(tīng)見(jiàn)人們稱(chēng)贊她有才華而不是偉大，大概也正正因她只是把故事講給愛(ài)聽(tīng)的人。正因張愛(ài)玲也說(shuō)過(guò)，生活是一件華美的袍子，爬滿了虱子。因此她的小說(shuō)女主角總是穿著不一樣的旗袍出場(chǎng)，也暗示她們隱隱相同的人生和命運(yùn)，外表的.美麗內(nèi)心的空虛。她的作品總是看上去很華麗卻是很安靜的調(diào)子在講述一個(gè)很普通的故事，讀完之后才會(huì)恍然，原來(lái)張愛(ài)玲是這樣一個(gè)人，這樣一個(gè)女子。
泛黃的照片中，那個(gè)女子很安靜地望向遠(yuǎn)方或者只是平靜地看著。原來(lái)所謂的才華也但是是比平常人更多一份恬靜，更多一些對(duì)命運(yùn)的追問(wèn)。喜愛(ài)在小說(shuō)里開(kāi)始把眼淚掩藏，慢慢的，眼淚就像手里的沙子，慢慢地滑落，然后是肆無(wú)忌憚的崩潰。我們就被她輕易地被帶回到舊時(shí)光中，或許快樂(lè)或許悲傷。
愛(ài)上張愛(ài)玲的文字，如同傾城之戀，只是那一剎那的時(shí)刻。而她的故事，正如一首安靜悠長(zhǎng)的歌，不會(huì)落空，正因任何時(shí)候都需要這樣一首歌。不一樣的人，唱出不一樣的味道。
也正如李碧華所說(shuō)，文壇寂寞得恐怖，只出一位這樣的女子。
關(guān)于讀書(shū)筆記3
最近，看完了《愛(ài)心與教育》，這是一本記載老師用愛(ài)心教育學(xué)生，取得巨大教育成功的故事。李鎮(zhèn)西老師的教育事跡震撼了每一個(gè)讀者的心靈。
《愛(ài)心與教育》應(yīng)該怎么讀？我以為，應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的夢(mèng)去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。時(shí)時(shí)反觀自身，反觀自己與鎮(zhèn)西師之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進(jìn)教育！
感受很多，難以一一述及，這里選兩則印象最深的故事和一點(diǎn)思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
一萬(wàn)同勾起的回憶
一萬(wàn)同勾起的回憶
《愛(ài)心與教育》最能打動(dòng)人的故事是什么？是每天煮給汪斌的雞蛋，還是特別感人的生日祝福？是寧瑋帶給我們的感慨，還是對(duì)伍建的那份愛(ài)傳遞給我們的感動(dòng)？都是，但是最能打動(dòng)我的，毫無(wú)疑問(wèn)，是萬(wàn)同的故事。
在我眼里，一個(gè)教師“制造”一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難，師道中不乏煽情高手，但一個(gè)教師，能夠長(zhǎng)期地像李鎮(zhèn)西老師對(duì)待萬(wàn)同這樣地對(duì)待一個(gè)學(xué)生，難！這份長(zhǎng)達(dá)五十頁(yè)的轉(zhuǎn)化一個(gè)學(xué)生的教育手記，是我迄今為止見(jiàn)到過(guò)的.最翔實(shí)最感人的后進(jìn)生轉(zhuǎn)化手記。在閱讀過(guò)程中，我不斷地被感動(dòng)，不斷地在想，我有多少耐心來(lái)對(duì)待萬(wàn)同這樣的學(xué)生，來(lái)對(duì)待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)？這么一問(wèn)，羞愧無(wú)比！在萬(wàn)同的身上，我看到了轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心、信心。萬(wàn)同的每一點(diǎn)變化，無(wú)論是朝哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而萬(wàn)同身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)最有耐心的教師。
我讀書(shū)喜歡反觀自身，一路閱讀中，我在問(wèn)自己：如果萬(wàn)同是你的學(xué)生，你會(huì)怎么做？我相信我也是一個(gè)有愛(ài)心的老師，我也會(huì)如鎮(zhèn)西師一樣耐心細(xì)致地對(duì)待他，談心，講道理，但我會(huì)容忍他太多的反復(fù)嗎？我想不會(huì)，我會(huì)傷心，會(huì)憤恨，會(huì)覺(jué)得萬(wàn)同是不可教育的學(xué)生，會(huì)搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來(lái)勸慰自己，會(huì)理直氣壯地讓萬(wàn)同清除出班級(jí)，而自己沒(méi)有半點(diǎn)良心上的不安，因?yàn)樽约阂呀?jīng)盡了力，而“教育不是萬(wàn)能的”……正是萬(wàn)同，勾出了我的記憶，那是一個(gè)被我或者因而我除名的學(xué)生。
二不當(dāng)?shù)慕逃赡軞缛松?/p>
如果說(shuō)萬(wàn)同勾起的，是我心中永遠(yuǎn)的自責(zé)與痛，那么寧小燕，則給了我一份沉重的思考。寧小燕的故事讓我流淚。讀完李老師的報(bào)告，這兩天我一直在想，為什么？我們的教育為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果這樣的慘�。吭谇啻旱臍q月，我們也經(jīng)歷了反叛，也容易誤入歧途。然而值得慶幸的是，是閱讀，是更為艱苦卓絕的思考使我避免了走兩條路，要么毀滅，要么墮落！是閱讀提升了我，讓我幸運(yùn)地看清了生活的部分本質(zhì)，在崎嶇的路上依然沒(méi)有丟掉理想的火把。在我眼里，寧小燕是一把刀子，劃開(kāi)了我們的教育，特別是德育的“偽善”面孔！寧小燕以偽為真，活在一個(gè)虛幻的純凈的世界里，而這個(gè)世界注定要破滅的，這是寧小燕的悲劇，更是對(duì)教育的控訴。
我們的德育自成體系，然而卻像一個(gè)影子，不，無(wú)數(shù)忙碌的影子，消耗著時(shí)間，金錢(qián)，教育資源，卻并不真實(shí)，或者壓根就不存在，只是一個(gè)黑色幽默。我們的德育不是教育人的，而只是負(fù)責(zé)對(duì)萬(wàn)千現(xiàn)實(shí)進(jìn)行議論，解釋?zhuān)瑯?shù)立無(wú)數(shù)無(wú)人瞅一眼的石像。
三教育，僅有愛(ài)心是不夠的
我不相信神話，不相信奇跡。但讀過(guò)《愛(ài)心與教育》之后，我也不自覺(jué)地加入了“吹捧”的行列。讀鎮(zhèn)西師的書(shū)，有許多言論是直接從肺腑中流出來(lái)的！鎮(zhèn)西師也有足夠的智慧來(lái)抹平自己身上那些細(xì)小的絨毛，但鎮(zhèn)西師卻依然如他在教育在線的頭像一樣，自然而舞，裸體朝天，從不諱言自己的“幼稚”。鎮(zhèn)西師毫不掩飾自己對(duì)學(xué)生的愛(ài)，而這份愛(ài)總覺(jué)得與其他人愛(ài)有所不同。我看到過(guò)不同的老師表達(dá)過(guò)對(duì)學(xué)生的愛(ài)。有保姆式的愛(ài)，有恨鐵不成鋼式的愛(ài)，有施恩式的愛(ài)，無(wú)論哪種，總是在潛意識(shí)里把學(xué)生看成是教育的對(duì)象，這當(dāng)年也沒(méi)錯(cuò)，但我們能夠非常明顯地感覺(jué)到這種居高臨下的態(tài)度，感覺(jué)到為人師者深藏骨髓的那一份道德優(yōu)越感。而鎮(zhèn)西師卻不止一次地說(shuō)過(guò)，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師，這是整部書(shū)中我最以為然的結(jié)論！所以鎮(zhèn)西師的愛(ài)是建立在真正的民主的基礎(chǔ)之上的，是真正平等的愛(ài)，發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，不含任何雜質(zhì)的愛(ài)，而更重要的是，這份愛(ài)不是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)！“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽�！倍�(zhèn)西師時(shí)時(shí)都在收獲！當(dāng)看到學(xué)生精心準(zhǔn)備的生日禮物時(shí)，那一刻，難道不是為人師者最大的幸福嗎？什么叫享受教育？這就叫享受教育！而當(dāng)一個(gè)教師能夠真正在與學(xué)生的交流中獲益，提升自己的時(shí)候，他收獲的是人生最大的幸福！鎮(zhèn)西師就是這樣的幸福者��！所以在整本書(shū)中，鎮(zhèn)西師并沒(méi)有流露出一種功成名就的感覺(jué)，沒(méi)有流露出對(duì)學(xué)生施過(guò)恩德的那種隱隱的得意，而是不斷地感謝，感謝學(xué)生，感謝編輯，感謝同事，感謝同學(xué)，感謝一切幫助過(guò)他的人，正是這一份做人的態(tài)度，才提升了鎮(zhèn)西師的生命，并且深深地感染了我們！
讀完這本書(shū)讓我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)，教育和愛(ài)是分不開(kāi)，希望讀過(guò)這本的同行受到教益。走向真正的教育，充滿愛(ài)心、民主、真誠(chéng)、人性的教育！
關(guān)于讀書(shū)筆記4
少年時(shí)，魯迅更像一則笑話�！啊サ膹堨o淑君想扶起她，中了四彈，其一是槍?zhuān)⑵��！?同學(xué)們?nèi)滩蛔⌒��！巴サ臈畹氯壕窒肴シ銎鹚�，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家�(guī)缀跣Τ梢粓F(tuán)�！傲⑵汀薄@就是我當(dāng)年對(duì)魯迅最深的印象。
還算是個(gè)青年的時(shí)候，魯迅忽然變得像個(gè)朋友。他絕不會(huì)高不可攀。他好像那個(gè)夜深人靜，開(kāi)始借著醉意與你攀談的故交，你看著他，突然發(fā)現(xiàn)你之前 竟然沒(méi)有意識(shí)到他是這樣一個(gè)人。他是怎樣的一個(gè)人?他其實(shí)也不會(huì)跟你掏心挖肺，不然他要說(shuō)的你早就懂了。他不會(huì)說(shuō)：打倒封建禮教!但他也許會(huì)說(shuō)：我想應(yīng)該可能大抵還是如此吧。
在他嘴邊滑過(guò)的虛詞無(wú)一不在訴說(shuō)他的彷徨與矛盾。
而我覺(jué)得他的“彷徨”是從《吶喊》就開(kāi)始了，《彷徨》只是將已有的懷疑進(jìn)一步展現(xiàn)出來(lái)。如果要在這兩冊(cè)文集之間硬作劃分便無(wú)法解釋為何《吶 喊》中的《故鄉(xiāng)》會(huì)與《彷徨》中的《祝�！纷x來(lái)如此相似。真的吶喊者多少要有點(diǎn)義無(wú)反顧，向前走了一步便要走第二步。口號(hào)也要洪亮而明確，這才算是吶喊。 魯迅卻說(shuō)：
“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊 以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了……” (《吶喊》自序)
這不是一個(gè)吶喊者的口吻。一句“本以為……但或者也還”道盡了內(nèi)心的千腸白轉(zhuǎn)。原來(lái)的“本以為”就帶著一絲不確定，因?yàn)槭亲约阂詾�，不知是�?真是如此。接下來(lái)的轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)的似乎不干不脆，是帶著猶疑和猜測(cè)的轉(zhuǎn)折。由此引出“吶喊”的主題，絲毫沒(méi)有斗志昂揚(yáng)。下一句“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”對(duì)吶喊 這一舉動(dòng)做了諸多限定，不僅只是“有時(shí)候”和“幾聲”，而且這已然少而又少的吶喊還像是不情愿發(fā)出的(本來(lái)沒(méi)有，卻仍不免吶喊)。至于喊聲如何，作者竟說(shuō) “無(wú)暇顧及”。他用的四個(gè)形容詞：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三個(gè)是貶義，強(qiáng)烈地突出了他的自嘲�！暗热弧瓌t當(dāng)然……”一句延續(xù)了自嘲的口吻，含蓄地指 出：他已將自己的想法擱置一邊，選擇去迎合革命者的需要。
短短幾句話勾勒出的絕不是一個(gè)“奔馳的猛士”。魯迅更像一個(gè)在路邊躑躅的友人，內(nèi)心充滿同情，卻時(shí)時(shí)處于矛盾之中。他每走一步，都要停下來(lái)對(duì) 抗懷疑，而這種懷疑已經(jīng)不停留于文字表面，而是滲透到文法之中，字里行間。所以他的每一句肯定，都會(huì)帶著一些不確定(這不確定感就由那些堆疊的修飾詞帶 出)，他的每一句否定，也未嘗只是否定。
他在《狂人日記》中設(shè)計(jì)了復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，由用文言的“我” 摘錄一個(gè)被認(rèn)為有病的2號(hào)敘事者的日記。多層次的敘事，讓人無(wú)從分辨作者自己的`聲音�！豆枢l(xiāng)》中的第一人稱(chēng)敘事表達(dá)了“我”對(duì)勞動(dòng)人民閏土的同情，可是細(xì) 讀起來(lái)，這份同情也是對(duì)敘事者自身優(yōu)越感的掩飾�！犊滓壹骸分心蔷渲慕Y(jié)束句“大約孔乙己的確死了”不僅寫(xiě)出了孔乙己這一角色*矛盾的存在，也集中體現(xiàn)了 魯迅自己的矛盾敘事。此處的敘事者何嘗不是矛盾的?魯迅自己又何嘗不是矛盾的?
汪暉最近因?yàn)槌u的事搞得有些難堪，可我十分贊同他關(guān)于魯迅是“中間物”的說(shuō)法。在魯迅，彷徨沒(méi)有終點(diǎn)。所以他才是極致的反抗者。他反抗的不只是長(zhǎng)期以來(lái)大家都知道他在反抗的東西，他也在反抗革命，反抗文學(xué)，反抗思想。
而我是愿認(rèn)他做知己的。但我想他老人家在天之靈一定不肯從，所以還是算了吧！
關(guān)于讀書(shū)筆記5
《守望教育》是一本關(guān)于教育理想的著作。在書(shū)中，劉鐵芳教授把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好的教育？書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，是劉教授對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。從書(shū)中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。與一般的高校教育學(xué)者相比，劉教授更加中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》共有六輯，本書(shū)充分展現(xiàn)了在當(dāng)今一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的`走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索�！蔽曳浅Ｐ蕾p這一段話。是的，在平時(shí)的教育教學(xué)中，我不是教學(xué)的先鋒者和勇士，但是并不代表我不銳意進(jìn)取，我堅(jiān)持每節(jié)課都做教學(xué)反思，不斷反思自己我班級(jí)教育管理，盡量讓自己的教育教學(xué)工作做得讓學(xué)校放心、讓家長(zhǎng)放心、讓學(xué)生滿意。
印象最深的是書(shū)中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問(wèn)題，劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。雖說(shuō)在教學(xué)中教師對(duì)后進(jìn)生確實(shí)也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待差生那樣，說(shuō)實(shí)話，大局部教師做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而他身上所表達(dá)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的表達(dá)。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長(zhǎng)，而且有利于我們書(shū)香的建設(shè)。讓我們以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育，守望我們心中的教育夢(mèng)想吧。
關(guān)于讀書(shū)筆記6
今天是周末，我早早的把老師布置的作業(yè)都寫(xiě)完啦，我迫不及待的到書(shū)店選了一本書(shū)，我真想好好把它讀完。
從擁擠的書(shū)架里仔細(xì)查閱，我終于找到一本稱(chēng)心如意的好書(shū)——《哈利波特與魔法石》。這本書(shū)的作者是英國(guó)女作家J。K羅琳。這本書(shū)主講一歲的哈利失去父母后，寄養(yǎng)在姨夫姨媽家。哈利在姨父家飽受欺凌，還有他們的“混世魔王”達(dá)力——一個(gè)肥胖，嬌慣，欺負(fù)人的大塊頭，也是對(duì)哈利拳打腳踢。哈利的房間是在一個(gè)又陰暗又狹小的碗櫥里，十年以來(lái)，哈利在那里度過(guò)了所有的'日子。
十年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人為哈利過(guò)過(guò)生日。但是，在哈利十一歲生日那天，一切都發(fā)生了變化，貓頭鷹信使帶來(lái)了一封神秘的信，邀請(qǐng)他去一個(gè)他覺(jué)得會(huì)永遠(yuǎn)難忘的、不可思議的地方——霍格沃茲魔法學(xué)校。在魔法學(xué)校里，哈利不僅找到了朋友，學(xué)會(huì)了在空中飛行，騎著一把型號(hào)為光輪20xx的飛天掃帚打魁地球并贏得比賽，還得到一個(gè)隱身衣。他發(fā)現(xiàn)那里的一切的一切——從上課到吃飯到睡覺(jué)都充滿了魔力。但是，一塊魔法石出現(xiàn)了，他與哈利的命運(yùn)息息相關(guān)……
看了這本書(shū)，讓我渴望不平凡的生活，渴望圓英雄豪杰夢(mèng)。友誼的力量，正義與邪惡之較量，與命運(yùn)抗?fàn)幹職�，在�?shū)中都表現(xiàn)的震撼人心。你想知道具體發(fā)生什么事嗎？自己翻開(kāi)書(shū)仔細(xì)去看吧
關(guān)于讀書(shū)筆記7
在一個(gè)森林里王子遇到了一個(gè)巨人。巨人向王子挑戰(zhàn)，王子憑他的勇敢和智慧戰(zhàn)勝了巨人。后來(lái)，王子在一個(gè)王宮前看到了一個(gè)中了魔法的全身漆黑的少女，少女求王子救救她，她說(shuō)只要王子在王宮里呆三夜，無(wú)論遇到什么情況都一聲不吭就可以救她了。王子想，只要我有足夠的勇氣，我什么都不怕!于是，王子呆在王宮里被魔鬼們折磨了整整三夜，硬是堅(jiān)忍著一聲沒(méi)吭。勇敢的王子拯救了整個(gè)王宮，全身漆黑的.少女也解除了魔法，變成了一個(gè)美少女……
看了這個(gè)故事后，我真佩服這個(gè)勇敢的王子。我們經(jīng)常在報(bào)紙、電視上看到拐騙兒童的報(bào)道，我想，如果我遇到了壞人，我一定要向勇敢的王子那樣，勇敢、沉著、冷靜用智慧去戰(zhàn)勝他。
關(guān)于讀書(shū)筆記8
假期里，我和媽媽看了一個(gè)節(jié)目“感動(dòng)中國(guó)2011年度獲獎(jiǎng)人物頒獎(jiǎng)大會(huì)”。里面有許多人物感動(dòng)了我，比如背著媽媽上大學(xué)的孝女孟佩杰、一心為國(guó)做事的劉金國(guó)、撿果核為荒山育林的老人楊善洲……但是，令我記憶最深的是一個(gè)哥哥，叫劉偉。
他在10歲時(shí)被高壓線擊斷雙臂，由此，他痛不欲生。后來(lái)他參加了殘疾人游泳班，在這個(gè)班里，劉偉是傷勢(shì)最嚴(yán)重的。雖然他遭到了如此大的悲劇，但他依然拿了很多獎(jiǎng)項(xiàng)。他克服了常人難以想象的困難，終于皇天不負(fù)苦心人，在中國(guó)殘疾人奧運(yùn)會(huì)上他一舉奪得了冠軍。可是正當(dāng)他樂(lè)此不疲的時(shí)候，一個(gè)晴天霹靂朝他擊打而來(lái)，上天又給他了一次懲罰，他得了紅斑狼瘡，使他不能做劇烈運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，他不得不放棄了游泳，開(kāi)始自學(xué)用腳彈鋼琴，一年間就達(dá)到了7級(jí)。
看完后，我想，劉偉用腳彈鋼琴，這簡(jiǎn)直難以想象，但是他做到了，而且做得非常好，23歲他登上了維也納金色大廳舞臺(tái)，讓世界見(jiàn)證了中國(guó)男孩的`奇跡。我是一個(gè)四肢健全的人，還有什么困難能?chē)樀刮夷�？要向他學(xué)習(xí)，好好練習(xí)彈琴，好好生活。
劉偉用毅力和信心為自己插上了一雙隱形的翅膀，他將帶著這種堅(jiān)持不懈、敢于向苦難挑戰(zhàn)的精神永遠(yuǎn)在這美麗的人間飛翔。
關(guān)于讀書(shū)筆記9
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)天真的認(rèn)為有一頭駱駝叫做“祥子”，后來(lái)才知道，原來(lái)這是老舍先生的代表作之一。
整個(gè)故事的情節(jié)跌宕起伏，不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事是一個(gè)悲劇故事，它說(shuō)的是一個(gè)叫做祥子的車(chē)夫拉上洋車(chē)后，勵(lì)志有一輛自己的車(chē)，可是，三年的血汗換來(lái)的車(chē)卻被搶走，緊接著車(chē)丁的丁主的女兒虎妞對(duì)祥子的情感又讓他備受打擊，但不久虎妞就因難產(chǎn)而死，經(jīng)過(guò)多次挫折后，并隨著自己心愛(ài)的小福子的自殺，使它破滅了所有對(duì)生活的期望，終于祥子從一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民淪為地道的地痞流氓。
讀完這本書(shū)后，我就在想：為什么一個(gè)樸實(shí)有志向的勞動(dòng)者最后會(huì)變?yōu)橐粋�(gè)受人唾棄的流氓?考慮許久后，我有了我的想法：這樣如此之大的轉(zhuǎn)變，除了祥子的個(gè)人因素之外，還有大部分的是社會(huì)因素，整個(gè)故事的時(shí)代背景本身就是一個(gè)兵荒馬亂，人民不得安居樂(lè)業(yè)的.狀態(tài)，即使是像祥子這樣的壯志青年也經(jīng)受不了打擊，那也就更別說(shuō)那些本就沒(méi)有志向的平民了，縱橫全篇可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已淪為至何等地步。
老舍先生的這部書(shū)寫(xiě)得妙趣橫生，讓我不禁對(duì)當(dāng)時(shí)老北京有了一些新的了解，還認(rèn)識(shí)了許許多多的人物：祥子，虎妞，曹先生，楊先生等等。他們組成了一個(gè)完整的舊社會(huì)。
老舍先生的這本通俗易懂，樸實(shí)無(wú)華的著作深深的打動(dòng)了我，讓我流連忘返。
關(guān)于讀書(shū)筆記10
《封神演義》中的哪吒是殷商末年陳塘關(guān)總兵李靖的第三個(gè)兒子，金吒、木吒的`弟弟，是靈珠子投胎。
出世：西昆侖山度厄真人徒弟陳塘關(guān)總兵李靖之妻殷氏有孕在身，已經(jīng)三年零六個(gè)月，還不生產(chǎn)。李靖心疑非妖即怪，殷夫人也日夜憂心。當(dāng)夜夫人做一夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)一道人進(jìn)自己臥房，將一物拋向夫人懷中，夫人猛然驚醒，出了一身冷汗。忙叫李靖，告訴剛才夢(mèng)中之事，話未畢，殷夫人忽覺(jué)腹中疼痛。李靖心想可能是要降生了，忽站起到前庭坐下。正胡思亂想，只見(jiàn)兩個(gè)侍從慌忙前來(lái)秉告，說(shuō)夫人生下一個(gè)妖精來(lái)！李靖急忙來(lái)到香房，只見(jiàn)房里一團(tuán)紅氣，滿屋異香。有一個(gè)肉球，滴溜溜亂轉(zhuǎn)。李靖大驚，急用劍向肉球砍去，只見(jiàn)肉球內(nèi)跳出一個(gè)小孩兒來(lái)，滿地紅光，右手套一金鐲，肚上圍著一塊紅綾，金光射目。書(shū)中暗表，此人乃是姜子牙先行官，上界靈珠子化身，金鐲是乾坤圈，紅綾是混天綾。是乾元山鎮(zhèn)金光洞之寶。眾人都來(lái)慶賀，忽有一道人，乃是乾元山金光洞太乙真人來(lái)賀，并給孩子起名字叫哪吒，收他為徒，說(shuō)此子生于丑時(shí)，正犯了一千七百殺戒。（李靖的玲瓏塔是燃燈道人送的）
出征：后來(lái)隨姜子牙出征，被余化打傷，金霞童兒奉太乙真人之命背哪吒回洞府，傷好后，太乙真人送他三杯酒，吃了一杯送他一枚火棗。結(jié)果長(zhǎng)出三頭八臂。師父又送他三寶貝：九龍神火罩、陰陽(yáng)劍（陰劍和陽(yáng)劍）。即一手執(zhí)乾坤圈、一手執(zhí)混天綾、一手執(zhí)金磚、兩手擎兩根火尖槍、一手拿九龍神火罩、兩手拿陰陽(yáng)劍，勇猛無(wú)敵。
關(guān)于讀書(shū)筆記11
20xx年喜事連連是注定要大樹(shù)特樹(shù)地寫(xiě)進(jìn)歷史的一年。在這春暖花開(kāi)、爭(zhēng)綺斗艷的季節(jié)，浙江林學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的《設(shè)計(jì)與空間》雜志創(chuàng)刊了，她象一朵綻開(kāi)的杜鵑，在藝術(shù)的百花園中，引人矚目。這是藝術(shù)設(shè)計(jì)界的幸事，是我們從事現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的喜事。她是我們了解、學(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域前沿的、先進(jìn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)的一個(gè)窗口。這是“功在當(dāng)代，利在千秋”的好事。作為一名讀者，我衷心希望她健康成長(zhǎng)，為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展作出非同尋常的貢獻(xiàn)！
《設(shè)計(jì)與空間》創(chuàng)刊號(hào)，比較全面地介紹了浙江林學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院師生在教與學(xué)、在文學(xué)、藝術(shù)方面的創(chuàng)作成果和心里路程，也介紹了國(guó)內(nèi)外影響較大的藝術(shù)展覽和藝術(shù)競(jìng)賽，轉(zhuǎn)載了自己學(xué)院師生和兄弟院校老師專(zhuān)家的學(xué)術(shù)論文等等。圖文并茂，信息量大，可喜可賀。拜讀《設(shè)計(jì)與空間》，我彷佛窺見(jiàn)了浙江林學(xué)院的藝術(shù)家們澎湃的創(chuàng)新精神和孜孜不倦地追求完美的思想境界。那種“語(yǔ)不驚人誓不休”藝術(shù)追求，在我們這些俗人看來(lái)，可能是不可思議，但換一種角度看這種追求，他們又是多么的難能可貴，尤其是在物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)。正如《設(shè)計(jì)與空間》編者所引用先生的話：“人是要有點(diǎn)精神的”。正是這種精神的推動(dòng)，才誕生了《設(shè)計(jì)與空間》，使浙江林學(xué)院的學(xué)子們有了自己的“一畝三分地”。當(dāng)然這不是一般“一畝三分地”，它將成為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)百花中一塊“芳草地”，必定會(huì)長(zhǎng)出鮮艷奪目的.花朵，結(jié)出沉甸甸的碩果。
盡管如此，我還是懷抱崇敬的心情，在《設(shè)計(jì)與空間》創(chuàng)刊之際，在送上深深的祝福的同時(shí)，投石問(wèn)路，遞上我對(duì)她的一些不成熟的想法，算是對(duì)《設(shè)計(jì)與空間》雜志編輯老師的敬意吧！
關(guān)于讀書(shū)筆記12
嘗試換一種記錄方式，我總是同時(shí)看幾本書(shū)，戰(zhàn)線拖得好長(zhǎng)，看的時(shí)候想法很多，等到拖延拖延到覺(jué)得該寫(xiě)的時(shí)候有記不得了。為了督促我能不停的記錄，我決定每天分散著寫(xiě)些，加油，默默前行。
《大外交》是讀國(guó)際關(guān)系的梓元兄跟我推薦的，他說(shuō)這本書(shū)情節(jié)性很強(qiáng)，里面的很多故事給高中生講一定很有意思。梓元兄是我讀書(shū)會(huì)認(rèn)識(shí)的歷史同行，讀完歷史研究生又跑去倫敦政經(jīng)讀國(guó)際關(guān)系，看到他的書(shū)生相總讓我想到了高中的解呈同學(xué)，前段時(shí)間我們用人人討論中國(guó)專(zhuān)制的分期的問(wèn)題，中國(guó)外國(guó)聯(lián)系著談，真心感覺(jué)到多讀幾年書(shū)的重要性啊，我真是才疏學(xué)淺啊，沒(méi)關(guān)系，我還有漫長(zhǎng)的后半生好好讀書(shū)，廢話少說(shuō)進(jìn)入正題吧。
目前只看了前五章，可能對(duì)基辛格這樣一個(gè)外交家來(lái)說(shuō)，最精彩的應(yīng)該是后面那些他見(jiàn)證的美國(guó)重大外交時(shí)刻，這前五章僅僅是對(duì)歐洲故事國(guó)際關(guān)系的一個(gè)梳理，不過(guò)還是有些有意思的地方，可以分享下。
黎塞留是這本書(shū)的第一個(gè)關(guān)鍵人物，現(xiàn)代國(guó)家制度之父，提出國(guó)家至上的主張，但是他有一個(gè)身份是天主教的樞機(jī)主教。羅馬教皇聽(tīng)到他的死訊時(shí)的感慨頗讓人玩味，大意是，如果有上帝，那他在上帝面前可有的辯解了，如果沒(méi)有上帝，那他的一生也夠輝煌了。黎塞留雖私底下信仰虔誠(chéng)，但在國(guó)家利益面前卻完全以世俗觀點(diǎn)看待，因?yàn)樗J(rèn)為人的救贖可待來(lái)日，國(guó)家卻不得永生，唯有現(xiàn)下，否則萬(wàn)劫不復(fù)。讓我想到了公德和私德的問(wèn)題，若需選擇，恐怕對(duì)政治家尤為重要吧。黎塞留選擇了國(guó)家至上，他為了法國(guó)的國(guó)際利益，支持新教徒的反抗，竭力耗盡信仰天主教的哈布斯堡家族的實(shí)力，留給法國(guó)一個(gè)支離破碎的中歐，沒(méi)有對(duì)手與之抗衡。國(guó)家利益取代了中世紀(jì)的道德觀，在黎塞留開(kāi)啟的世界中，各國(guó)不在受制于形式上的道德規(guī)范，強(qiáng)者勢(shì)必想要主宰大局，弱者也會(huì)因利益而團(tuán)結(jié)，最終形成了均勢(shì)的格局。
這就牽扯到了一個(gè)追求國(guó)家利益的限度問(wèn)題，當(dāng)傳統(tǒng)道德束縛打破，各國(guó)都會(huì)為國(guó)家利益而爭(zhēng)取，如果沒(méi)有合適的力量牽制，那必然導(dǎo)致混亂，但偏偏政治的巧妙就在于，借助相互牽制的力量，沒(méi)有一方可以真正做大做強(qiáng)，國(guó)家利益的限度就在于強(qiáng)者未超過(guò)弱者其忍無(wú)可忍的程度，在這個(gè)期間段，就給整體帶來(lái)了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境和空間，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。
梅特涅是一個(gè)相當(dāng)讓人欣賞的人物，當(dāng)拿破侖的橫掃整個(gè)歐洲大陸，政治家們開(kāi)始意識(shí)到要維護(hù)歐洲的穩(wěn)定，必須要打破黎塞留1600年所做的安排，扭轉(zhuǎn)中歐衰落的局面，因此維也納會(huì)議的政治家們，著手合并中歐，而非統(tǒng)一，他們既擔(dān)心分裂的中歐會(huì)讓法國(guó)強(qiáng)大，也擔(dān)心統(tǒng)一的中歐會(huì)讓德意志強(qiáng)大。面對(duì)危機(jī)四伏，日薄西山的奧地利，梅特涅是無(wú)奈的，他沒(méi)法讓這個(gè)擁有威望的'古老德意志邦國(guó)起死回生，一面是強(qiáng)大的法國(guó)，另一面是虎視眈眈的普魯士，在國(guó)家利益的爭(zhēng)奪面前，隨時(shí)都有吞并和消失的危險(xiǎn)，因此在奧地利力量弱小的情況下，他提出了建立道德共識(shí)以避免危機(jī)的政策，對(duì)不可避免者則設(shè)法借力使力，支持愿意站在沖突第一線的國(guó)家。他曾說(shuō)：“化解他人利益之主張比急于追求本身利益更重要，別無(wú)所求，收益反大。”這樣的處事風(fēng)格頗有中庸的意味，也為奧地利延緩了幾十年的生命，只是弱國(guó)的外交家是無(wú)奈的，一方面他有著非同尋常的眼光和視野，另一方面又有對(duì)國(guó)家實(shí)力的無(wú)奈，滿身的謀略也沒(méi)法扭轉(zhuǎn)國(guó)家的悲劇，能做的只是在別人利益的恩惠下謹(jǐn)小慎微的前行。歷史該記錄向拿破侖，俾斯麥那樣的勝利者，也該記住想梅特涅這樣雖敗猶榮的失敗者。
關(guān)于讀書(shū)筆記13
《雷雨》描寫(xiě)了一個(gè)由周樸園統(tǒng)治的封建大家庭。這個(gè)大家庭所潛在的人物關(guān)系一步步浮出水面，弱者在越來(lái)越巨大的壓迫下終于爆發(fā)，致使看似平靜的家再也不會(huì)平靜了，用一場(chǎng)雨暗示了每一個(gè)人的心理。我想要更好的理解這篇話劇，寫(xiě)作背景是有必要考察的。
曹禺19XX年創(chuàng)作了他的處女作四幕話劇《雷雨》，曹禺出生于一個(gè)沒(méi)落的封建家庭。青少年時(shí)代就目睹了半封建半殖民地中國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心充斥著強(qiáng)烈的反抗情緒，經(jīng)過(guò)幾年醞釀、構(gòu)思，19XX年在清華大學(xué)四年級(jí)時(shí)，完成了他的處女作《雷雨》。他自己說(shuō)道：“《雷雨》是在‘沒(méi)有太陽(yáng)的日子里的產(chǎn)物’，那個(gè)時(shí)候，我是想反抗的。因陷于舊社會(huì)的昏暗、腐惡，我不甘模棱地活下去，所以我才拿起筆。《雷雨》是我的第一聲呻吟，或許是一聲呼喊�！庇终f(shuō)：“寫(xiě)《雷雨》是一種情感的迫切的需要，仿佛有一種情感的洶涌的流來(lái)推動(dòng)我，我在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國(guó)的家庭和社會(huì)�！�
在《雷雨》中，共有周樸園、蘩漪、侍萍、周萍、四鳳、周沖、魯大海、魯貴八個(gè)人物。其中周樸園，蘩漪，侍萍可以說(shuō)是同一代人，其中讓我感觸較深的是“蘩漪”、“周萍”、以及“侍萍”這三個(gè)這個(gè)角色。
侍萍是封建統(tǒng)治下女性地位低下的代表，那個(gè)時(shí)候男的可以三妻四妾，而女的就只能忍受這種不平等，由于她的出身卑微，她就注定不能進(jìn)入有頭有臉的周家大門(mén)，被周樸園這個(gè)封建統(tǒng)治者拋棄，甚至連自己的孩子都不能親自撫養(yǎng)。她雖然身份卑微，但是她卻有著自己的可貴之處，她正直，善良。在周公館飽受屈辱的她終于使她認(rèn)清了周樸園的本性，勇敢的控訴了周樸園的罪行，她撕毀了5000元的支票。她唯一的要求僅僅是“見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒”，此刻她不僅是偉大的母親也是一位堅(jiān)強(qiáng)的女性。她終于由一個(gè)無(wú)知幼稚的侍女成為一個(gè)有骨氣，有尊嚴(yán)的女人。她始終相信人各有命，相信自己的宿命終結(jié)于此，她也許沒(méi)有想要改變自己命運(yùn)的想法，但是她的沉默同樣給了我們警示：沒(méi)有任何反抗的承受外來(lái)的欺辱終究會(huì)使自己走向滅亡，我們要為自己活，需要適時(shí)的反抗，不要一味的只是承受。她的反抗應(yīng)該是30年前被周樸園趕出周公館那一刻就開(kāi)始，如果她那樣做了，也許她的生活又會(huì)是另外一番摸樣，也許會(huì)少了下一代人的悲劇。但我們明白也有一種可能，如果她的反抗失敗了呢?那也沒(méi)有什么，如果我們可以想想人一生的追求在哪兒也許這個(gè)問(wèn)題我們便會(huì)想通了。
繁漪是新時(shí)代女性的代表，她具有反抗精神，但同時(shí)她又存留了封建思想。從她所處時(shí)代和家庭教養(yǎng)進(jìn)行分析，也不難看出繁漪性格上的兩重性，曹禺先生曾說(shuō)：“繁漪是五四以后解放的資產(chǎn)階級(jí)女性�！痹诜变舻奈枧_(tái)指示中他又說(shuō)：“她是一個(gè)舊式女人，有她的文弱、她的哀靜、她的明慧�！憋@然，在繁漪這個(gè)追求個(gè)性解放的資產(chǎn)階級(jí)女性身上還帶有非常濃厚的封建色彩。繁漪上過(guò)一點(diǎn)私塾受過(guò)一點(diǎn)教育。不僅使她具有了較高的文化水平，豐富了她的感情，開(kāi)闊了她的精神世界，更重要的是使她具有了較易接受新事、新思想的條件，所以當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮掀起以后，受到資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思想的影響，她不會(huì)像侍萍一樣甘于忍受宿命，她想反抗，她不想是一具行尸走肉，她要力圖做一個(gè)真正活著的人”。她追求的是人格的獨(dú)立和思想的解放。從作者的描寫(xiě)中我感覺(jué)得到繁漪的每次出場(chǎng)都讓人覺(jué)得冷的瘆人，她安靜憂郁，雖然她在周家位居二太太，但是她沒(méi)有自由，什么都要聽(tīng)從周樸園的擺布，處處受周樸園的譴責(zé)，周樸園用盡手段逼她吃藥。周樸園對(duì)她的壓迫使他徹底對(duì)這個(gè)看似和諧的家絕望，她無(wú)處寄托自己的情愫，只能將自己的這份心情寄托在周萍身上，在這一點(diǎn)上那我個(gè)人覺(jué)得她很不理性，而偏偏周萍又身性軟弱，導(dǎo)致了她的`悲劇。
周萍，周家的大少爺侍萍和周樸園所生，他的感情讓人心疼，一個(gè)是自己的長(zhǎng)輩一個(gè)是自己同母異父的妹妹，這讓本來(lái)身性軟弱的他痛不欲生。他先對(duì)繁漪的“愛(ài)”讓他內(nèi)心煎熬，當(dāng)繁漪大膽回應(yīng)的時(shí)候，他的懦弱使他退縮，表面是他害怕自己的父親實(shí)質(zhì)他該怕的是一種制度，他不能違背父親為這個(gè)家制訂的種種制度，在封建制度的“權(quán)威”下，他退縮了他放棄了對(duì)繁漪的“愛(ài)”。我想他對(duì)繁漪的愛(ài)肯定不是男女之間最純真的愛(ài)情，那是因?yàn)樗龔男](méi)有親生母親在自己身邊，得不到女性細(xì)微的關(guān)愛(ài)，另外是他在這樣的家庭很是壓抑，一方面他不能和自己的父親訴說(shuō)自己的心思想法因?yàn)槟鞘沁`背父親的，另一方面他還要保持著對(duì)父親的那份敬畏和服從，在這種種因素的促使下，他才會(huì)產(chǎn)生這種畸形的愛(ài)。而當(dāng)他遇到四萍時(shí)，他內(nèi)心的情愫被觸動(dòng)了，他看到了他一直渴望的東西，那就是純真，活波。他一位自己找到了感情的寄托，殊不知這是更大的痛苦開(kāi)始。他兩次失敗的“愛(ài)情”使他終于不堪重負(fù)，選擇結(jié)束了自己的生命。
《雷雨》中每個(gè)人物都各有特點(diǎn)，周公館的壓抑沉悶讓每一個(gè)人都極為想去逃離這個(gè)陰森森的監(jiān)牢，以周萍和蘩漪為代表，看似平靜的湖面其實(shí)早已起了漣漪，早在30年前就埋下了這個(gè)苦果，只是讓下一代的人去承受這些是不公的，但那個(gè)時(shí)代造就了這些，處處充滿著不公道，處處充滿著壓迫，連家庭都如此，更何況是整個(gè)社會(huì)整個(gè)時(shí)代呢？我想這樣的結(jié)局絕對(duì)不會(huì)是周樸園想看到的，他以為自己將這個(gè)大家庭治理的井井有條，殊不知他已經(jīng)禁錮不了每個(gè)人的思想，沒(méi)有人在會(huì)像侍萍那樣甘于忍受宿命。通過(guò)這個(gè)家庭的破滅，告訴了我們周樸園統(tǒng)治的破滅，同時(shí)了也暗示了統(tǒng)治階級(jí)破滅的必然性，因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，我們的思想也在發(fā)展，也許人們的思想會(huì)被禁錮，但那只是短暫的，絕對(duì)不會(huì)是永遠(yuǎn)。
關(guān)于讀書(shū)筆記14
在一個(gè)偏僻的小山村里，有一片花園，這個(gè)花園的主人是一位巨人，這個(gè)巨人非常愛(ài)勞動(dòng)�？墒�，不知道為什么，巨人每次種的花開(kāi)的時(shí)候，都會(huì)被一群孩子們給毀掉。不管那些孩子怎樣毀他的'花，巨人都又辛辛苦苦的種了出來(lái)。
有一次，巨人的花又開(kāi)放了。巨人在家里睡大覺(jué)，突然聽(tīng)到喧鬧聲，他連忙起床，出了大門(mén)，看見(jiàn)又是那群孩子。這次巨人氣壞了，那群孩子竟然把他種的花給燒了。巨人憤怒的說(shuō)：“我和你們無(wú)冤無(wú)仇，你們?yōu)槭裁纯偸莵?lái)毀我的花？”那群孩子只說(shuō)了一聲“哼”，就離開(kāi)了。巨人想：這些孩子一定是善良的，難道是我做錯(cuò)了什么。于是巨人四處尋找著原因……
終于，巨人知道了那群孩子一次又一次毀掉自己辛辛苦苦種的花的原因：原來(lái)這個(gè)村莊的所有人都對(duì)花粉過(guò)敏，村里的人怕說(shuō)出來(lái)得罪了自己，所以沒(méi)有人說(shuō)出來(lái)�？墒沁@幫孩子卻主動(dòng)阻止了自己。
巨人看到自己去年種的花盛開(kāi)了，他二話不說(shuō)，自己把自己辛辛苦苦種的花燒毀了。正在這個(gè)時(shí)候，那群孩子來(lái)到了自己的花園，看到了巨人的一舉一動(dòng)，激動(dòng)的跳上了巨人寬闊的胸膛，擁抱著巨人，巨人被孩子們感動(dòng)了，說(shuō)：“之前是我錯(cuò)怪了你們，你們是對(duì)的，我以后一定不會(huì)種花了！”孩子們聽(tīng)了這句話，變得更加激動(dòng)了！
關(guān)于讀書(shū)筆記15
音樂(lè)學(xué)習(xí)，就像其他學(xué)科的學(xué)習(xí)一樣，可用一般的學(xué)習(xí)理論為依據(jù)進(jìn)行考察，從中來(lái)看它如何適應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的總體學(xué)習(xí)計(jì)劃。從學(xué)習(xí)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)一個(gè)便利的音樂(lè)學(xué)習(xí)的方法可從三個(gè)領(lǐng)域考察發(fā)展，即認(rèn)知領(lǐng)域、技能領(lǐng)域和情感領(lǐng)域。所謂認(rèn)知領(lǐng)域就是涉及知識(shí)和事實(shí)的世界以及知識(shí)的應(yīng)用與理解。認(rèn)知學(xué)習(xí)可用語(yǔ)言的闡述，它是明顯的和可測(cè)量的。而技能領(lǐng)域涉及行動(dòng)技能的世界，是身體和精神的結(jié)合。對(duì)情感領(lǐng)域的了解和困難頗多。涉及到感情、敏銳、態(tài)度和價(jià)值判斷�？傮w來(lái)說(shuō)，這些對(duì)于兒童了解生活是很重要的。在發(fā)展全面的音樂(lè)能力的時(shí)候，也要強(qiáng)調(diào)認(rèn)知領(lǐng)域和技能領(lǐng)域的能力。音樂(lè)是高度綜合的藝術(shù)，它發(fā)展人們的全部三個(gè)領(lǐng)域，但把它強(qiáng)調(diào)情感的發(fā)展作為首要作用。
如今藝術(shù)得到了普遍的注意和研究，它不僅對(duì)人們有益，而且它們引進(jìn)學(xué)校課程后還改善了閱讀、科學(xué)等“基礎(chǔ)教學(xué)”學(xué)科。在學(xué)校中，藝術(shù)教學(xué)計(jì)劃的新發(fā)展也使得藝術(shù)課對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到了非常重要的作用。
通過(guò)第三章學(xué)習(xí)理論與音樂(lè)學(xué)習(xí)了解到布魯納關(guān)于認(rèn)知理論為我們提供的一個(gè)可以用于音樂(lè)教育實(shí)踐的理論框架。布魯納十分重視認(rèn)知發(fā)展的研究。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一個(gè)教學(xué)理論實(shí)際上就是關(guān)于怎樣利用各種手段幫助人成長(zhǎng)和發(fā)展的理論。”在他看來(lái)，認(rèn)知發(fā)展是討論教學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)。在教學(xué)時(shí)，如果忽視認(rèn)知發(fā)展以及它的各種制約因素和可能利用的機(jī)會(huì)，那確實(shí)是會(huì)出餿主意的。由此布魯納提出來(lái)三個(gè)系統(tǒng)或模式，人們也通過(guò)這個(gè)三個(gè)系統(tǒng)，從內(nèi)心展示了他們對(duì)世界的體驗(yàn)。這三個(gè)系統(tǒng)是表演系統(tǒng)、圖像或意象系統(tǒng)，以及符號(hào)系統(tǒng)。以上三種再現(xiàn)表象期是相互聯(lián)系的。人的智力發(fā)展始終會(huì)沿著這三種表象系統(tǒng)的順序前進(jìn)。
教育過(guò)程的核心在于創(chuàng)造條件和提供幫助，使兒童的認(rèn)知發(fā)展從表演式再現(xiàn)表象到映像式再現(xiàn)表象，到象征式再現(xiàn)表象。布魯納也指出，這三個(gè)再現(xiàn)表象期之間是怎樣過(guò)渡的，“這仍是一個(gè)有爭(zhēng)議的尚難解答的問(wèn)題�！痹谒磥�(lái)，沒(méi)有教學(xué)理論的認(rèn)知心理學(xué)是元的放矢，忽視兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的.教學(xué)理論也將是一無(wú)所得。
布魯納關(guān)于動(dòng)機(jī)思想對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的另一個(gè)方面也具有意義，他提出了學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)理論。布魯納強(qiáng)調(diào)，在認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意兒童學(xué)習(xí)的心理傾向和動(dòng)機(jī)。這是教學(xué)活動(dòng)成敗的異常重要因素。他認(rèn)為動(dòng)機(jī)分內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)。“好奇心”、“競(jìng)爭(zhēng)力”、“認(rèn)同”、 “互惠性”都是促使兒童學(xué)習(xí)的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)、效果會(huì)更好。因此，教師要充分注意促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，它們比“獎(jiǎng)賞”、“競(jìng)爭(zhēng)”等外在動(dòng)機(jī)更重要。因?yàn)閮?nèi)在動(dòng)機(jī)促使兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
兒童的智力、身體與情感發(fā)育的一般特點(diǎn)可能是一致的，但是，兒童的認(rèn)知發(fā)展并不是受年齡的絕對(duì)限制，在很大程度上，教育條件會(huì)影響兒童的認(rèn)知發(fā)展。教師要善于對(duì)兒童的能力做出判斷，按個(gè)別情況和參考社會(huì)的預(yù)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)估計(jì)兒童的需要和能力。隨著年齡的增長(zhǎng)，好奇心也隨之增加，我們要把這種好奇心引導(dǎo)到積極的學(xué)習(xí)中去，一邊是學(xué)習(xí)達(dá)到滿意的程度。兒童加入集體后，開(kāi)始對(duì)其他文化感興趣，也容易選擇成年人做樣板，這就意味著我們也是需要始終保持著對(duì)音樂(lè)的鉆研精神，起帶頭作用。在教育的過(guò)程中我們要適當(dāng)?shù)谋硌菖c批評(píng)，給予支持與關(guān)愛(ài)。同時(shí)要注意兒童在音樂(lè)方面生理成長(zhǎng)特征。
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