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畫(huà)原文、譯文及賞析
畫(huà)原文、譯文及賞析1
《書(shū)戴嵩畫(huà)�！吩模�
蘇軾〔宋代〕
蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《�！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢�！辈豢筛囊�。
《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》譯文：
蜀中有一位杜處士，喜好書(shū)畫(huà)，珍藏的書(shū)畫(huà)作品有數(shù)百件。其中有戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛(ài)，于是用錦緞作畫(huà)套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身攜帶。
有一天，他晾曬書(shū)畫(huà)，一個(gè)牧童看到了這幅畫(huà)，拍手大笑，說(shuō)道：“這畫(huà)上畫(huà)的是角斗的牛嗎？牛在互相爭(zhēng)斗時(shí)，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫(huà)卻畫(huà)成牛搖著尾巴互相爭(zhēng)斗，錯(cuò)了�！倍盘幨啃α诵�，認(rèn)為牧童的話(huà)是對(duì)的。古人說(shuō)：“種田要問(wèn)耕種的奴仆，織布要問(wèn)織絹的婢女。”這個(gè)道理是不變的。
《書(shū)戴嵩畫(huà)�！焚p析：
此文開(kāi)篇一句點(diǎn)明了杜處士的喜愛(ài)及書(shū)畫(huà)收藏的豐富，接著特意點(diǎn)出“戴嵩《�！芬惠S”是杜處士特別珍愛(ài)的精品，并以“錦囊玉軸”四個(gè)字簡(jiǎn)潔形象地寫(xiě)出了這幅畫(huà)在杜處士心目中的地位。然后才轉(zhuǎn)入正題，寫(xiě)杜處士晾畫(huà)時(shí)，一個(gè)牧童面對(duì)這樣一幅珍品“拊掌大笑”，并一針見(jiàn)血地指出了畫(huà)的錯(cuò)誤——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和對(duì)生活的熟悉，一方面說(shuō)明錯(cuò)誤的理由——“斗牛力在角，尾搐入兩股間”；另一方面則通過(guò)“此畫(huà)斗牛耶？”一問(wèn)和“謬矣”這一肯定的結(jié)論，在嘲諷中表現(xiàn)了全文的主題思想，讓杜處士不得不“笑而然之”。最后引用古語(yǔ)“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”，進(jìn)一步揭示了實(shí)踐出真知的真理。全文雖然只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但牧童的天真未鑿、處士的豁達(dá)沖和均躍然紙上，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，意趣盎然。
思想上，此文通過(guò)一個(gè)牧童指出大畫(huà)家戴嵩畫(huà)牛的錯(cuò)誤之處，清楚地說(shuō)明了實(shí)踐出真知的真理，深入淺出，耐人尋味；同時(shí)運(yùn)用了寓言的手法，在一個(gè)看似平常的故事當(dāng)中，寄寓了“實(shí)踐出真知”的真理，發(fā)人深思。
藝術(shù)上，此文有以下特點(diǎn)：
首先，此文敘述故事簡(jiǎn)煉生動(dòng)。全文用字不多，卻能扣人心扉。先寫(xiě)杜處士所藏“戴嵩《�！芬惠S”，百里挑一，裱裝精美，隨身攜帶，愛(ài)不忍釋?zhuān)瑥亩汛麽灾?huà)抬得很高，然而抬得高就摔得重；接著寫(xiě)對(duì)牛十分熟悉的牧童一眼看出了名畫(huà)的瑕疵，指出它的失真謬誤處，名畫(huà)的價(jià)值也就一落千丈，頓失光彩。前后對(duì)照，大相徑庭，使人心為之動(dòng)，頓感可嘆、可笑、可惜。
其次，此文用人物的語(yǔ)言情態(tài)表現(xiàn)人物的形象。牧童看見(jiàn)這軸畫(huà)牛的名畫(huà)，不假思索，順口發(fā)問(wèn)：“此畫(huà)斗牛耶？”通過(guò)發(fā)問(wèn)指出此畫(huà)是“斗牛圖”。由于牧童熟悉牛的習(xí)性，了解“斗�！睍r(shí)牛尾所在的位置，于是接著說(shuō)：“牛斗，力在角，尾搐之兩股間。”而畫(huà)中的“斗�！眲t不然，與“斗�！钡某B(tài)不合，違背生活現(xiàn)實(shí)。牧童因而一語(yǔ)破的，明確指出：“今乃掉尾而斗，謬矣！”這是內(nèi)行話(huà)，是其它行業(yè)的'人所講不出來(lái)的。在“知�！边@一點(diǎn)上，高于畫(huà)家的牧童形象就躍然紙上了。不同的人物有不同的語(yǔ)言，用人物自己的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的形象是小說(shuō)文體慣用的手法，此文能夠運(yùn)用這種手法，初步顯示出小說(shuō)的雛型，可以說(shuō)是小說(shuō)的萌芽，把這類(lèi)小文看作是古代的“微型小說(shuō)”也許無(wú)所不可�！扒閼B(tài)”也是如此通過(guò)人物情態(tài)的描寫(xiě)，自然可以表現(xiàn)人物的形象，例如文中牧童“撫掌大笑”和“處士笑而然之”兩種笑態(tài)，所表現(xiàn)的內(nèi)容即有所不同：前句“撫掌大笑”是牧童恥笑畫(huà)家的失真，喜笑自己能夠指出其謬，洋洋得意；而后句杜處士的“笑”則笑得很勉強(qiáng)，自己珍愛(ài)的名畫(huà)被牧童指出謬誤，而牧童的話(huà)又是對(duì)的，無(wú)法駁倒，杜處士只好以“笑”表示贊同了。
最后，此文引用了古語(yǔ)“耕當(dāng)向奴，織當(dāng)間婢”，引用得恰到好處，在文中起到很大的作用：第一，點(diǎn)題�！案�(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”是為了說(shuō)明“畫(huà)牛當(dāng)問(wèn)牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，對(duì)名畫(huà)批評(píng)得當(dāng)。作者運(yùn)用“引用”法，在篇末點(diǎn)題，不但突出主題，而且使主題得以升華，帶有普遍意義。第二，結(jié)尾。引用古語(yǔ)結(jié)尾，留有余味，發(fā)人聯(lián)想。第三，精警。此文所引用的古語(yǔ)，一共兩句八字精煉深刻可以說(shuō)是優(yōu)美的“警句”，比用作者自己的話(huà)來(lái)敘述要精煉生動(dòng)得多，從而節(jié)省了文字，效果也好得多。
《書(shū)戴嵩畫(huà)�！穭�(chuàng)作背景：
此文作于熙寧元年（公元1068年），其時(shí)蘇軾因父喪歸蜀。一說(shuō)此文創(chuàng)作時(shí)間不詳，可能是元祐年間蘇軾在京師任翰林學(xué)士、知制誥時(shí)所作。
作者簡(jiǎn)介：
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
畫(huà)原文、譯文及賞析2
題許道寧畫(huà)
陳與義
滿(mǎn)眼長(zhǎng)江水，蒼然何郡山？向來(lái)萬(wàn)里意，今在一窗間。
眾木俱含晚，孤云遂不還。此中有佳句，吟斷不相關(guān)。
【注釋】
1.許道寧：宋河間人，一作長(zhǎng)安人，善畫(huà)，自成一家。
2.“向來(lái)”二句：山谷《以椰子茶瓶寄德孺》：“往時(shí)萬(wàn)里物，今在籬落間�！贝擞闷渚涫�。一窗間，指畫(huà)幅不大。
3.晚：晚照或晚氣。
4.“此中”句：陶淵明《飲酒》：“此中有真意。”
【譯文】
滿(mǎn)眼都是浩浩蕩蕩的山水，蒼蒼茫茫的是哪一個(gè)郡的山。
一向都是萬(wàn)里無(wú)邊的意境，今卻畫(huà)在尺幅不大的一窗間。
樹(shù)木映照在夕陽(yáng)的余暉中，孤零零的云朵還沒(méi)有落下去。
這幅畫(huà)中含有不尋常詩(shī)句，吟詠不斷也體會(huì)不出其意境。
【創(chuàng)作背景】
此詩(shī)為一首題畫(huà)詩(shī)，當(dāng)作于宋徽宗政和八年（1118年）。詩(shī)人所題之畫(huà)疑為徐道寧的《漁父圖》（又名《秋江漁艇圖》《漁舟晚唱圖》）。此詩(shī)首、頷聯(lián)寫(xiě)畫(huà)中山水，尺幅有萬(wàn)里之勢(shì)；頸聯(lián)寫(xiě)暮景，回應(yīng)“蒼然”；尾聯(lián)寫(xiě)作詩(shī)，謂畫(huà)中景非筆墨所能傳出，既極贊畫(huà)之神妙，又自慚詩(shī)之拙。此詩(shī)具體起筆突兀，通體氣勢(shì)雄渾，很有杜意。
【作品鑒賞】
“滿(mǎn)眼長(zhǎng)江水，蒼然何郡山”起筆兩句，使畫(huà)中山水呼之欲出，躍然紙上。尤妙在以“滿(mǎn)眼”強(qiáng)調(diào)水之浩浩蕩蕩，用“何郡”把對(duì)“蒼然”的贊嘆隱在一片疑問(wèn)之中。起筆十字，獨(dú)造其妙，意境全出。
三、四句“向來(lái)萬(wàn)里意，今在一窗間”承接上二句意脈，作一小結(jié)：萬(wàn)里的山水，萬(wàn)里的意境，竟被作者凝固在尺幅畫(huà)間，仍將掩飾不住的贊嘆溢于詩(shī)表，不同的'是前之贊嘆是對(duì)山水而發(fā)，此之贊嘆是對(duì)畫(huà)的意境而發(fā)。
及至第五、六句“眾木俱含晚，孤云遂不還”，其物與心之互相感發(fā)的關(guān)系，至此已脫穎而出。末兩句作一種總結(jié)式的感嘆，“此中有佳句，吟斷不相關(guān)。”頗有“此中有真意，欲辯已忘言”之風(fēng)，同時(shí)也是對(duì)深一層意境之引發(fā)。全詩(shī)到此戛然而止，只覺(jué)余韻裊裊，又都在不言之中，真所謂“盡而不盡”。
全詩(shī)寫(xiě)景兼抒情，通篇未用一典，卻于簡(jiǎn)談中見(jiàn)新奇。古人認(rèn)為“天下事有意為之，輒不能盡妙，而文章尤然，文章之間，詩(shī)尤然”，簡(jiǎn)齋此詩(shī)，可證此論。全詩(shī)自然至極，淡泊至板。然而這淡泊卻是“豪華落盡見(jiàn)真淳”之淡，是“淡極始知花更艷”之淡。絕非索然寡味，深遠(yuǎn)就寓在這淡泊之中。無(wú)限的絢爛，也融于淡泊之中，真乃淡而有致，淡而有味。
畫(huà)原文、譯文及賞析3
畫(huà)原文：
遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
譯文及注釋
譯文
遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走近一聽(tīng)水卻沒(méi)有聲音。
春天過(guò)去，可是依舊有許多花草爭(zhēng)奇斗艷，人走近，可是鳥(niǎo)卻依然沒(méi)有被驚動(dòng)。
注釋
色：顏色，也有景色之意 。
驚：吃驚，害怕。
賞析
看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫(huà)上的山色卻很清楚，在近處聽(tīng)流水，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)到水聲，但畫(huà)上的流水卻無(wú)聲。在春天盛開(kāi)的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫(huà)上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開(kāi)著。人走近停在枝頭上的鳥(niǎo)，它就會(huì)受驚飛走。但畫(huà)上的鳥(niǎo)，即使你走近了，它也不會(huì)驚飛。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫(xiě)出了畫(huà)的特點(diǎn)。
遠(yuǎn)看山有色，遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫(huà)中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。
近聽(tīng)水無(wú)聲。
源頭活水本是“動(dòng)境”，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn).和首句并無(wú)矛盾之處.動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余.是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫(huà)，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o(wú)聲”，無(wú)聲是一種美。王羲之的詩(shī)中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的開(kāi)放，并最終將自己的`生命燃燒般的開(kāi)到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫(huà)中。不僅僅是如此，寫(xiě)的近近是畫(huà)中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面 。
鳥(niǎo)兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩(shī)中的畫(huà)似乎代表著一種夢(mèng)想，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥(niǎo)未驚，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。
畫(huà)原文、譯文及賞析4
古今畫(huà)水，多作平遠(yuǎn)細(xì)皺，其善者不過(guò)能為波頭起伏，使人至以手捫之，謂有洼隆，以為至妙矣。然其品格，特與印板水紙爭(zhēng)工拙于毫厘間耳。
唐廣明中，處士孫位始出新意，畫(huà)奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號(hào)稱(chēng)神逸。其后蜀人黃筌、孫知微，皆得其筆法。始，知微欲于大慈寺壽寧院壁作湖灘水石四堵，營(yíng)度經(jīng)歲，終不肯下筆。一日，倉(cāng)皇入寺，索筆墨甚急，奮袂如風(fēng)，須臾而成，作輸瀉跳蹙之勢(shì)，洶洶欲崩屋也。知微既死，筆法中絕五十余年。
近歲成都人蒲永升，嗜酒放浪，性與畫(huà)會(huì)，始作活水，得二孫本意。自黃居寀兄弟、李懷袞之流，皆不及也，王公富人或以勢(shì)力使之，永升輒嘻笑舍去，遇其欲畫(huà)，不擇貴賤，頃刻而成。嘗與余臨壽寧院水，作二十四幅，每夏日掛之高堂素壁，即陰風(fēng)襲人，毛發(fā)為立。永升今老矣，畫(huà)亦難得，而世之識(shí)真者亦少。如往時(shí)董羽、近日常州戚氏畫(huà)水，世或傳寶之；如董、戚之流，可謂死水，未可與永升同年而語(yǔ)也。
元豐三年十二月十八日夜，黃州臨皋亭西齋戲書(shū)。
22．作者稱(chēng)贊蒲永升畫(huà)中表現(xiàn)出來(lái)的神逸的“活水”，而貶斥董羽、戚文秀所畫(huà)毫無(wú)神韻的“死水”，闡明了 的藝術(shù)觀點(diǎn)。（1分）
23．文中“然其品格，特與印板水紙爭(zhēng)工拙于毫厘間耳”這一句的大意是
24．下列與蒲永升等能畫(huà)出活水的原因，無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是( )（2分）
A．隨物賦形 B．盡水之變 C．嗜酒放浪 D．性與畫(huà)會(huì)
25．有人說(shuō)，本文雖屬畫(huà)評(píng)，卻能把人和物寫(xiě)得栩栩如生，呼之欲出。你同意這樣的說(shuō)法嗎？請(qǐng)用文中例子加以說(shuō)明。（3分）
26.本文敘議結(jié)合。蘇軾的《石鐘山記》類(lèi)似寫(xiě)法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
答案：
22．重神韻而輕形似
23．形似的作品，只不過(guò)能讓人產(chǎn)生一些視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，畫(huà)技比工匠的印版工藝高了一點(diǎn)。（但這種畫(huà)法呆板俗氣，其品格只能同工匠們的印板水紋紙來(lái)比較畫(huà)技的細(xì)微差別罷了）
24．C
25．同意。如“嗜酒放浪，性與畫(huà)會(huì)，始作活水”一句將人物放浪的性格以“性與畫(huà)會(huì)”和“活水”之畫(huà)作結(jié)合。為我們展現(xiàn)飄逸靈動(dòng)的畫(huà)作之際也讓我們看到了人物獨(dú)特放浪的性格特點(diǎn)。呼之欲出。（得1分）
同意。作者在評(píng)畫(huà)之余還描寫(xiě)了人物形象，如蒲永異，作者先點(diǎn)出蒲永異嗜酒放浪的性格，再敘其作畫(huà)一事，遇到想畫(huà)的無(wú)論貴賤都一氣呵成，突出蒲永異的隨性不羈與對(duì)藝木的熱愛(ài)和較高的藝術(shù)造詣，人物形象生動(dòng)而豐滿(mǎn)。（得分1分）
26.本文敘述了不同為畫(huà)者的畫(huà)作與特點(diǎn)，議論了不同畫(huà)作的真正價(jià)值，褒永舁等人，貶董羽之徒�！妒娚接洝吠瑯拥膶�(xiě)法，亦是寫(xiě)了不同人以及自己的經(jīng)歷與言論，議論了酈元之簡(jiǎn)，李渤之陋，闡述了要究事理，不臆斷的觀點(diǎn)，亦屬敘議結(jié)合。（得分2分）
�。�注釋］：①蒲永升：成都人，宋代畫(huà)家，善畫(huà)水。 ②皺：曲折的紋路。 ③神逸：神韻十足。 ④孫知微：字太古，宋代畫(huà)家。 ⑤蒼黃：匆促，慌張。 ⑥黃居寀（cǎi）：五代、宋初畫(huà)家。字伯鸞，成都（今屬四川）人，五代十國(guó)名畫(huà)家黃筌之子。幼傳家學(xué)，善繪花竹禽鳥(niǎo)，精于勾勒，形象逼真，兼擅畫(huà)奇山石景。
［譯文］：
古今畫(huà)家畫(huà)水多半都是用細(xì)小的'紋路把水畫(huà)成平靜廣遠(yuǎn)的樣子，那些畫(huà)得好的也不過(guò)是能畫(huà)出波浪起伏的樣子，以至使人用手摸畫(huà)時(shí)，有高低不平的感覺(jué)，便認(rèn)為是畫(huà)得最好的了。但這種畫(huà)的品格，只不過(guò)在技法的工拙上和印板紙爭(zhēng)個(gè)優(yōu)劣罷了。
唐代廣明年間，隱士孫位才在山水方面畫(huà)出了新的意境。他畫(huà)奔騰的流水、巨大的波浪和山石的曲折，隨著山石形態(tài)的變化賦予水不同的形狀，把水的種種變化都畫(huà)盡了，被人稱(chēng)為“神逸”。后來(lái)的四川人黃筌、孫知微都學(xué)會(huì)了他的筆法。起初，知微打算在大慈寺壽寧院墻上畫(huà)四堵湖灘水石的壁畫(huà)，規(guī)劃、構(gòu)思了一年，始終不肯下筆。有一天，他慌慌張張地跑進(jìn)寺內(nèi)，急急忙忙地索取筆墨，揮筆時(shí)衣袖擺動(dòng)，如同風(fēng)吹，一會(huì)兒就畫(huà)成了。畫(huà)面上的水有一股奔騰傾瀉、急促跳躍的勢(shì)頭，波濤洶涌，就像房屋要倒塌下來(lái)似的。知微死后，這種筆法中斷了五十多年。
近年成都人蒲永昇，喜歡飲酒，為人放縱不拘，性情與畫(huà)融合一道。他出來(lái)才學(xué)前人畫(huà)活水，掌握了二孫作畫(huà)的原意。即使是黃居窠兄弟、李懷袞一類(lèi)人都趕不上他。王公富人有時(shí)憑著勢(shì)力要他作畫(huà)。蒲永升就嘻嘻哈哈取笑他們一番，扔下筆揚(yáng)長(zhǎng)而去；碰上他想作畫(huà)時(shí)，便不選擇要畫(huà)人地位的貴賤，頃刻間就畫(huà)好了。他曾給我臨摹壽寧院壁畫(huà)中的水，畫(huà)了二十四幅，每當(dāng)夏天把它們掛在高堂里潔白的墻壁上，就感到冷風(fēng)襲人，使人毛發(fā)豎立。永升如今老了，他的畫(huà)很難得到，而世上能鑒別出真畫(huà)的人也少。像從前董羽、近時(shí)常州人戚氏畫(huà)的水，世上的人你傳給我，我傳給你，當(dāng)做寶貝。董、戚一類(lèi)人畫(huà)的水，可以說(shuō)是死水，不能和永昇畫(huà)的水相提并論。元豐三年十二月十八日夜，戲?qū)懹邳S州臨皋亭西齋。
【評(píng)析】：我國(guó)繪畫(huà)理論的精髓，是“形似”與“神似”的完美結(jié)合。在這篇短小精粹的題畫(huà)文中，作者通過(guò)“死水”與“活水”的對(duì)比，形象地說(shuō)明了“形似”與“神似”的結(jié)合，對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐的重要指導(dǎo)意義。怎樣才能達(dá)到形神兼?zhèn)洹忭嶏w動(dòng)的藝術(shù)境界呢？一要有“隨物賦形”——對(duì)自然形態(tài)的山水景物具有深刻的觀察和忠實(shí)的再現(xiàn)能力；二要能“性與畫(huà)會(huì)”——把主觀感情與客觀景物融為一體。這樣就會(huì)有靈感的爆發(fā)，創(chuàng)作的沖動(dòng)，用一種不可遏制的激情表現(xiàn)出山水景物的形狀和神理，取得情景合一、物我難分的最高藝術(shù)境界。作者還把繪畫(huà)創(chuàng)作與畫(huà)家的個(gè)性特征和品德修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明繪畫(huà)藝術(shù)是畫(huà)家思想品格的自然外現(xiàn)，蒲永升筆下的“活水”具有一種逼人的凜凜生氣，正是因?yàn)樗哂蟹爬瞬涣b的性格和不畏權(quán)貴的節(jié)操。如果僅能摹寫(xiě)出水的“平遠(yuǎn)細(xì)皺”的表面形狀，而沒(méi)有畫(huà)家的思想品格在內(nèi)，就只能是毫無(wú)生氣的一潭“死水”，印畫(huà)工匠的復(fù)制品，算不上什么藝術(shù)。蘇軾深知藝術(shù)的奧妙，這篇隨意揮灑的“戲書(shū)”，實(shí)在是一篇生動(dòng)深刻的畫(huà)論。
�。�理解］：作者寫(xiě)蒲永昇畫(huà)水，不去直接寫(xiě)他如何作畫(huà)，而是間接寫(xiě)其人品，寫(xiě)其畫(huà)的感染力，寫(xiě)其同時(shí)代的畫(huà)家或“皆不及”或“未可與永昇同年而語(yǔ)也”，借以反襯蒲永昇畫(huà)水畫(huà)得好，收到了很好的藝術(shù)效果。
畫(huà)原文、譯文及賞析5
頭上紅冠不用裁，滿(mǎn)身雪白走將來(lái)。(裁一作：戴)
平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)。
譯文
它頭上的紅色冠子不用裁剪是天生的，身披雪白的羽毛雄赳赳地走來(lái)。
一生之中它從來(lái)不敢輕易鳴叫，但是它叫的時(shí)候，千家萬(wàn)戶(hù)的門(mén)都打開(kāi)。
注釋
裁：裁剪，這里是制作的意思。
將：助詞，用在動(dòng)詞和來(lái)、去等表示趨向的補(bǔ)語(yǔ)之間。
平生：平素，平常。
輕：隨便，輕易。
言語(yǔ)：這里指啼鳴，喻指說(shuō)話(huà)，發(fā)表意見(jiàn)。
一：一旦。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)：指眾多的人家。
賞析
《畫(huà)雞》是一首題畫(huà)詩(shī)。
“頭上紅冠不用裁，滿(mǎn)身雪白走將來(lái)”，這是寫(xiě)公雞的動(dòng)作、神態(tài)。頭戴無(wú)須剪裁的天然紅冠，一身雪白，興致沖沖地迎面走來(lái)。詩(shī)人運(yùn)用了描寫(xiě)和色彩的對(duì)比，勾畫(huà)了一只冠紅羽白、威風(fēng)凜凜，相貌堂堂的大公雞。起句的“頭上紅冠”，從局部描寫(xiě)公雞頭上的大紅冠，在這第一句里，詩(shī)人更著重的是雄雞那不用裝飾而自然形成的自然美本身，所以詩(shī)人稱(chēng)頌這種美為“不用裁”。
承句“滿(mǎn)身雪白”又從全身描寫(xiě)公雞渾身的雪白羽毛。狀物明確，從局部到全面；用大面積的白色（公雞）與公雞頭上的大紅冠相比，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，描繪了雄雞優(yōu)美高潔的形象。
“平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)”。這是寫(xiě)公雞的心理和聲音。詩(shī)人擬雞為人揭開(kāi)了它一生中不敢輕易說(shuō)話(huà)的心理狀態(tài)，它一聲嗚叫，便意味著黎明的到來(lái)。它一聲嗚叫，千家萬(wàn)戶(hù)都要打開(kāi)門(mén)，迎接新的一天的到來(lái)�！捌缴桓逸p言語(yǔ)”，詩(shī)人的詩(shī)路急轉(zhuǎn)，說(shuō)公雞一生不敢隨便啼叫，此句的氣色收斂，還很低調(diào)，尤其“不敢”一詞，用的很貼切，為第四句的結(jié)句做了鋪墊，并對(duì)下句有反襯效果。后兩句用擬人法寫(xiě)出了雄雞在清晨報(bào)曉的情景，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法，使兩句產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比樹(shù)立了雄雞高偉的形象，表現(xiàn)了公雞具備的美德和權(quán)威。
這首詩(shī)描繪了公雞的.威武，寫(xiě)出了它的高潔。把雞這種家禽的神態(tài)氣質(zhì)和報(bào)曉天性展現(xiàn)的淋漓盡致。它平時(shí)不多說(shuō)話(huà)，但一說(shuō)話(huà)大家都響應(yīng)，由此表達(dá)了詩(shī)人的思想和抱負(fù)，從此詩(shī)還可看出詩(shī)人“不避口語(yǔ)”的寫(xiě)詩(shī)特點(diǎn)，富有兒歌風(fēng)味。
創(chuàng)作背景
這是詩(shī)人為自己所畫(huà)的一只大公雞所題的詩(shī)，詩(shī)人畫(huà)完這只高昂的公雞后寫(xiě)好這首詩(shī)，在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)泛濫的年代，托物言志，用通俗流暢的詞語(yǔ)描繪了畫(huà)作中那只羽毛雪白，冠頂通紅的公雞。
唐寅
唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主、魯國(guó)唐生、逃禪仙吏等，漢族，南直隸蘇州吳縣人。明代著名畫(huà)家、文學(xué)家。據(jù)傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時(shí)生。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩(shī)文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱(chēng)“江南四大才子（吳門(mén)四才子）”，畫(huà)名更著，與沈周、文征明、仇英并稱(chēng)“吳門(mén)四家”。
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