- 相關(guān)推薦
《漢書(shū)》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《漢書(shū)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《漢書(shū)》讀后感1
《漢書(shū)·藝文志》是我國(guó)首部史志目錄，也是現(xiàn)存最早的一部大型國(guó)家文獻(xiàn)分類(lèi)目錄。東漢史學(xué)家班固作《漢書(shū)》以記載自秦以來(lái)到王莽篡漢之?dāng)啻�，該�?shū)中記載律歷、禮樂(lè)、刑法等“十志”，是對(duì)西漢及先秦社會(huì)的典章制度、風(fēng)俗文化的總結(jié)，《漢書(shū)·藝文志》是“十志”之一，是據(jù)劉歆《七略》增補(bǔ)、刪削而成的，是對(duì)西漢先秦時(shí)書(shū)目的目錄著錄。
把天下圖書(shū)分為：
（1）六藝略，著錄易、詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)九類(lèi)圖書(shū)，這些都是儒家經(jīng)典或與儒家經(jīng)典有關(guān)的著作。
�。�2）諸子略，著錄儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)等十家著作。
（3）詩(shī)賦略，著錄了辭、賦、歌詩(shī)等五類(lèi)文學(xué)作品。
�。�4）兵書(shū)略，著錄了兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、陰陽(yáng)、兵技巧四類(lèi)軍事文獻(xiàn)，包括了戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術(shù)技巧各個(gè)方面。
（5）數(shù)術(shù)略，著錄了天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類(lèi)圖書(shū)。
�。�6）方技略，著錄了醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四類(lèi)著作，大體上是醫(yī)學(xué)科學(xué)及方士巫術(shù)兩方面的雜拌。以上六略三十八類(lèi)，共著錄了當(dāng)時(shí)可以看到的五百九十六家，一萬(wàn)三千二百六十九卷圖書(shū)。
清代史學(xué)家王鳴盛在《十七史商榷》中評(píng)價(jià)《漢書(shū)·藝文志》“不通《漢書(shū)·藝文志》，不可以讀天下書(shū)。藝文志者，
學(xué)術(shù)之眉目，著述之門(mén)戶(hù)也。”《漢志》不僅是我國(guó)史志目錄的開(kāi)山鼻祖，其中也包含了我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)目錄。
“方技略”就是專(zhuān)為醫(yī)藥文獻(xiàn)專(zhuān)門(mén)編定的目錄，
其中把方技類(lèi)的文獻(xiàn)書(shū)目列為四大類(lèi)，又把每類(lèi)醫(yī)籍的具體篇目詳細(xì)開(kāi)列，即醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙及其下各目。
《漢志》不僅以“六分法”為核心，以文獻(xiàn)內(nèi)涵功能進(jìn)行著錄分類(lèi)，還以總論、敘錄為輔助手段，揭示了先秦至漢代包括醫(yī)史文獻(xiàn)在內(nèi)的中華文化學(xué)術(shù)總體發(fā)展脈絡(luò)。
通過(guò)研究《漢志》中的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)目錄，我們可以得到許多反映當(dāng)時(shí)醫(yī)藥活動(dòng)的醫(yī)史資料信息。而其中所體現(xiàn)的醫(yī)學(xué)史觀及所蘊(yùn)涵的醫(yī)學(xué)思想理念可以說(shuō)在很大程度上代表了當(dāng)時(shí)官方的正統(tǒng)觀念，同時(shí)也留下了作者班固醫(yī)學(xué)史觀和醫(yī)學(xué)思想的深深烙印。
由于醫(yī)學(xué)特別是早期中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有在自身發(fā)展過(guò)程中繼承性強(qiáng)，其發(fā)展進(jìn)步建立在人類(lèi)世代薪火相傳基礎(chǔ)上的'特點(diǎn)，醫(yī)藥典籍在醫(yī)學(xué)傳習(xí)過(guò)程中扮演很重要的角色，醫(yī)史文獻(xiàn)也就成為了歷代醫(yī)學(xué)傳習(xí)者最為重要的傳授、接收和研習(xí)的工具以《七略》、《漢志》為代表的早期醫(yī)史文獻(xiàn)目錄“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，將前代和所處時(shí)代繁多龐雜的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)資料進(jìn)行了系統(tǒng)精當(dāng)?shù)臍w類(lèi)，
以便后人在翻閱時(shí)可以按目索書(shū)，分門(mén)別類(lèi)地了解前輩的醫(yī)學(xué)研究成果，順利地找到自己所需要的資料，不致于面對(duì)卷帙浩繁的圖書(shū)文獻(xiàn)束手無(wú)策。這種在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的文獻(xiàn)整理編錄方法，對(duì)后世醫(yī)史文獻(xiàn)著錄工作的開(kāi)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的傳承發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
《漢書(shū)》讀后感2
古人云《漢書(shū)》可以下酒，確實(shí)，整個(gè)西漢王朝，英雄輩出，從陳勝吳廣、西楚霸王，到齊王韓信、留侯張良，從文景之治到漢武大帝，從衛(wèi)青霍去病到麒麟閣十一功臣，不禁想起亂世出英雄這句話，英雄開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造就英雄，那是中國(guó)漢文化發(fā)展的奠基階段，也是一個(gè)頂峰，讀起來(lái)引人入勝。
從思想感情上來(lái)說(shuō)，《漢書(shū)》比《史記》正統(tǒng)，沒(méi)有《史記》那么活潑，但是，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，《漢書(shū)》被后世許多史學(xué)家認(rèn)為比《史記》更好。如果說(shuō)《史記》反映中國(guó)人在諸子百家爭(zhēng)鳴的余韻下的開(kāi)放的、生動(dòng)的、極富現(xiàn)實(shí)功利性的、充滿(mǎn)創(chuàng)造力的思想狀況，那么《漢書(shū)》就反映了獨(dú)尊儒術(shù)之后中國(guó)人大氣滂薄的、使命感極強(qiáng)的、恢宏的思想狀況。
縱觀全書(shū)，我最感興趣的還是楚漢相爭(zhēng)，而在這段風(fēng)起云涌的歷史中，又對(duì)留侯張良感觸最深。
張良，字子房，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱(chēng)為“漢初三杰”。后世敬其謀略出眾，尊稱(chēng)其為“謀圣”。
有人說(shuō)，劉邦的江山有一半是韓信打下來(lái)的，那么在戰(zhàn)場(chǎng)的后方，為劉邦出謀劃策，在計(jì)謀這一方面出了很大功勞的就是張良了，張良就像是劉邦的“大腦”一樣，所以張良是毫不愧當(dāng)“謀圣”這一稱(chēng)謂的。其實(shí)，張良的智慧不僅為劉邦建造了大漢朝，也為自己謀得了一個(gè)好的人生。張良可以說(shuō)是漢初三杰中，唯一一個(gè)得到善終的人。
至于張良能有不同于韓信、蕭何的結(jié)局，還在于其實(shí)他已經(jīng)很清楚地掌握了劉邦的心態(tài)，算得上是一個(gè)心理專(zhuān)家。劉邦能聽(tīng)得進(jìn)他人的意見(jiàn)，虛心接受，也能任用有才之人為他帶兵打仗，但當(dāng)他真正坐上漢朝皇帝這個(gè)位置的時(shí)候，他就不再能忍受下面有不安分的人。張良精通黃老之道，也不留戀權(quán)位，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無(wú)、時(shí)進(jìn)時(shí)止的處事原則，所以在劉邦要封他三萬(wàn)戶(hù)的時(shí)候，他以“此天以臣授陛下”，選擇了“愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)”。
讀完《張良傳》后，其實(shí)我覺(jué)得張良也并不是從一開(kāi)始就是這樣一個(gè)有極高智慧和先見(jiàn)，且能冷靜分析問(wèn)題的人，這一點(diǎn)從他年輕時(shí)的經(jīng)歷就可以發(fā)現(xiàn)。
國(guó)恨家仇，這個(gè)理由的確足夠張良去刺殺嬴政，但戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的'年代，誰(shuí)不會(huì)有那么些憤恨呢，但張良就是有那個(gè)膽量去計(jì)劃并實(shí)施這個(gè)刺殺行動(dòng)，更何況對(duì)方還是那個(gè)統(tǒng)一六國(guó)的皇帝，從這件事上我們可以看出張良不同于常人的杰出之處。他與嬴政的實(shí)力懸殊是必然會(huì)讓他失敗，這也不是不可以理解，但這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的張良還不夠成熟，他太心急了，沒(méi)能做到最好的部署和準(zhǔn)備。
不過(guò)張良年輕時(shí)雖然有點(diǎn)心急，但是他還是能夠忍得住，懂得及時(shí)收回，“大丈夫報(bào)仇，十年不晚”。在下邳“亡匿”的日子雖然看起來(lái)有點(diǎn)窩囊，但卻是他人生的一個(gè)重要時(shí)期。面對(duì)無(wú)禮老人的傲慢行動(dòng)，張良雖然年輕氣盛，有點(diǎn)“愕然，欲毆之”，但他良好的品德讓他忍過(guò)了這一時(shí)的沖動(dòng)，以禮回對(duì)老人，并能夠一次次地達(dá)到老人的時(shí)間點(diǎn)。所以能學(xué)習(xí)到《太公兵法》，不是因?yàn)閺埩歼\(yùn)氣好，而是因?yàn)樗钠沸院谩?/p>
以史為鑒，以人為鑒，每份傳承下來(lái)的經(jīng)典，無(wú)論是書(shū)籍還是其它，都是歷經(jīng)時(shí)間的洗滌，大浪淘沙，能留下來(lái)的絕對(duì)都是精華。
《漢書(shū)》讀后感3
古人云《漢書(shū)》可以下酒，確實(shí)，整個(gè)西漢王朝，英雄輩出，從陳勝吳廣、西楚霸王，到齊王韓信、留侯張良，從景之治到漢武大帝，從衛(wèi)青霍去病到麒麟閣十一功臣，不禁想起亂世出英雄這句話，英雄開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造就英雄，那是中國(guó)漢化發(fā)展的奠基階段，也是一個(gè)頂峰，讀起來(lái)引人入勝。
從思想感情上來(lái)說(shuō)，《漢書(shū)》比《史記》正統(tǒng)，沒(méi)有《史記》那么活潑，但是，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，《漢書(shū)》被后世許多史學(xué)家認(rèn)為比《史記》更。如果說(shuō)《史記》反映中國(guó)人在諸子百家爭(zhēng)鳴的余韻下的開(kāi)放的、生動(dòng)的、極富現(xiàn)實(shí)功利性的、充滿(mǎn)創(chuàng)造力的思想狀況，那么《漢書(shū)》就反映了獨(dú)尊儒術(shù)之后中國(guó)人大氣滂薄的、使命感極強(qiáng)的、恢宏的思想狀況。
縱觀全書(shū)，我最感興趣的還是楚漢相爭(zhēng)，而在這段風(fēng)起云涌的歷史中，又對(duì)留侯張良感觸最深。
張良，字子房，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱(chēng)為“漢初三杰”。后世敬其謀略出眾，尊稱(chēng)其為“謀圣”。
有人說(shuō)，劉邦的江山有一半是韓信打下來(lái)的，那么在戰(zhàn)場(chǎng)的后方，為劉邦出謀劃策，在計(jì)謀這一方面出了很大功勞的就是張良了，張良就像是劉邦的“大腦”一樣，所以張良是毫不愧當(dāng)“謀圣”這一稱(chēng)謂的。其實(shí)，張良的智慧不僅為劉邦建造了大漢朝，也為自己謀得了一個(gè)的人生。張良可以說(shuō)是漢初三杰中，唯一一個(gè)得到善終的人。
至于張良能有不同于韓信、蕭何的結(jié)局，還在于其實(shí)他已經(jīng)很清楚地掌握了劉邦的心態(tài)，算得上是一個(gè)心理專(zhuān)家。劉邦能聽(tīng)得進(jìn)他人的意見(jiàn)，虛心接受，也能任用有才之人為他帶兵打仗，但當(dāng)他真正坐上漢朝皇帝這個(gè)位置的時(shí)候，他就不再能忍受下面有不安分的人。張良精通黃老之道，也不留戀權(quán)位，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無(wú)、時(shí)進(jìn)時(shí)止的處事原則，所以在劉邦要封他三萬(wàn)戶(hù)的時(shí)候，他以“此天以臣授陛下”，選擇了“愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)”。
讀完《張良傳》后，其實(shí)我覺(jué)得張良也并不是從一開(kāi)始就是這樣一個(gè)有極高智慧和先見(jiàn)，且能冷靜分析問(wèn)題的人，這一點(diǎn)從他年輕時(shí)的經(jīng)歷就可以發(fā)現(xiàn)。
國(guó)恨家仇，這個(gè)理由的確足夠張良去刺殺嬴政，但戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，誰(shuí)不會(huì)有那么些憤恨呢，但張良就是有那個(gè)膽量去計(jì)劃并實(shí)施這個(gè)刺殺行動(dòng)，更何況對(duì)方還是那個(gè)統(tǒng)一六國(guó)的'皇帝，從這件事上我們可以看出張良不同于常人的杰出之處。他與嬴政的實(shí)力懸殊是必然會(huì)讓他失敗，這也不是不可以理解，但這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的張良還不夠成熟，他太心急了，沒(méi)能做到最的部署和準(zhǔn)備。
不過(guò)張良年輕時(shí)雖然有點(diǎn)心急，但是他還是能夠忍得住，懂得及時(shí)收回，“大丈夫報(bào)仇，十年不晚”。在下邳“亡匿”的日子雖然看起來(lái)有點(diǎn)窩囊，但卻是他人生的一個(gè)重要時(shí)期。面對(duì)無(wú)禮老人的傲慢行動(dòng)，張良雖然年輕氣盛，有點(diǎn)“愕然，欲毆之”，但他良的品德讓他忍過(guò)了這一時(shí)的沖動(dòng)，以禮回對(duì)老人，并能夠一次次地達(dá)到老人的時(shí)間點(diǎn)。所以能學(xué)習(xí)到《太公兵法》，不是因?yàn)閺埩歼\(yùn)氣，而是因?yàn)樗钠沸浴?/p>
以史為鑒，以人為鑒，每份傳承下來(lái)的經(jīng)典，無(wú)論是書(shū)籍還是其它，都是歷經(jīng)時(shí)間的洗滌，大浪淘沙，能留下來(lái)的絕對(duì)都是精華。
《漢書(shū)》讀后感4
《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，漢班固撰，原為一百篇，后分為一百二十卷。歷代有諸多注本，較為通行的是唐顏師古注本。
國(guó)家圖書(shū)館的“新疆歷史文獻(xiàn)暨古籍保護(hù)成果展”中展出了南宋蔡琪家塾刻《漢書(shū)》�！妒酚洝ご笸鹆袀鳌吩洀堯q出使西域的片段，但對(duì)于西域作系統(tǒng)的論述，還以《漢書(shū)》為創(chuàng)始。《史記·大宛列傳》主要是記張騫、李廣利二人事跡，屬于合傳；而《漢書(shū)·西域傳》才是正史的第一部西域?qū)�，可謂后世《西域傳》的藍(lán)本。所謂西域，《漢書(shū)》定義為陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)以西，帕米爾以東，天山以南，昆侖山以北的區(qū)域，即塔里木盆地及周?chē)貐^(qū)，此即狹義的西域；而實(shí)際所記載的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)定義，廣及天山以北，蔥嶺以西，此即廣義的'西域。最初，漢朝經(jīng)營(yíng)西域之前，塔里木盆地及周邊地域由匈奴統(tǒng)治，稱(chēng)為西域，后來(lái)隨著漢朝對(duì)于陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)以西地區(qū)了解越來(lái)越多，西域這一概念的內(nèi)涵也就越來(lái)越豐富，但中原王朝經(jīng)營(yíng)的核心地區(qū)，仍然沒(méi)有超出《漢書(shū)》所云西域的范圍。西域三十六國(guó)，泛指西域綠洲諸國(guó)，《漢書(shū)·西域傳》實(shí)際記錄五十余國(guó)。除《西域傳》外，《漢書(shū)·武帝紀(jì)》、《宣帝紀(jì)》、《張騫李廣利傳》、《衛(wèi)青霍去病傳》、《傅介子傳》、《鄭吉傳》、《景武昭宣元成功臣表》等篇均有關(guān)于西域的紀(jì)事。
《漢書(shū)》作者班固字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人，《后漢書(shū)》有傳，稱(chēng)其“九歲能屬文，誦詩(shī)賦，及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究�！逼湓姘鄾r，成帝時(shí)為越騎校尉，祖父班稚，哀帝時(shí)為廣平太守。因此，“家有賜書(shū)，內(nèi)足于財(cái)”。其父班彪，字叔皮，喜著述，鑒于《史記》對(duì)太初（前104）后之事無(wú)載，而前人所做續(xù)篇又“其言鄙俗，不足以踵前史”，班彪于是采集前代遺事異聞，作《后傳》續(xù)補(bǔ)《史記》，以斟酌前史而評(píng)論得失。建武三十年（54），班彪去世。班固以《后傳》記述前代史實(shí)不夠詳盡，承父志，在《后傳》的基礎(chǔ)上編撰《漢書(shū)》。班固去世時(shí)，《漢書(shū)》的《八表》和《天文志》尚未完成，漢和帝下令由班固之妹班昭續(xù)寫(xiě)，馬續(xù)協(xié)助班昭作《天文志》。《漢書(shū)》經(jīng)班彪、班固、班昭、馬續(xù)四人之手，歷時(shí)三四十年最后完成。
顏師古，字籀，（一說(shuō)顏籀，字師古）唐雍州萬(wàn)年（今西安東北）人，齊黃門(mén)侍郎顏之推之孫。博覽群書(shū)，尤精訓(xùn)詁。曾在魏征薦舉下參與《隋書(shū)》的修撰工作，同時(shí)考定五經(jīng)，多所厘正，頒其書(shū)令天下學(xué)習(xí)。其所注班固《漢書(shū)》、《急就章》等，大行于世�！稘h書(shū)》自古號(hào)稱(chēng)難讀，古字古訓(xùn)與后世頗多不同，唐以前為此書(shū)作注者二十三家，然彼此互異。顏師古匯集二十三家注，糾謬補(bǔ)缺，以其解釋詳明，取材廣博，摘錄精確，抉擇審慎，論證嚴(yán)謹(jǐn)，深為學(xué)者所推重。從問(wèn)世以來(lái)，便始終與《漢書(shū)》合刻，不可替代。
《漢書(shū)》問(wèn)世后，深受東漢政權(quán)推崇，士人爭(zhēng)相抄閱，傳世抄本較多。雕版印刷發(fā)展后，又多鏤版刊行。此南宋蔡琪家塾刻本，是《漢書(shū)》版本系統(tǒng)中具有重要價(jià)值的版本之一。
蔡琪，字純父，南宋嘉定間建寧府（今福建建甌）人，刻書(shū)坊名一經(jīng)堂。此本宋諱缺筆至“慎”字，目錄前有刻書(shū)牌記：“建安蔡純父刻梓于家塾”，無(wú)明確的刻書(shū)年代。此本行格疏朗，字大如錢(qián)，精刻初印，墨色清純，不失為宋代坊刻本中之上品。
【《漢書(shū)》讀后感】相關(guān)文章：
飄讀后感飄讀后感06-19
讀后感精選08-04
讀后感10-03
經(jīng)典讀后感08-10
經(jīng)典讀后感11-18
好心眼兒巨人讀后感-讀后感02-15
《圍城》讀后感08-24
文章讀后感06-12