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國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感集合15篇
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感1
對(duì)于《學(xué)記》，以前只是了解它是古代一部闡述教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的一篇文章，但是并沒(méi)有讀過(guò)它的原文，更沒(méi)有深入地去了解它、體會(huì)它內(nèi)在的含義。最近學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，認(rèn)真的把《學(xué)記》讀了一遍，感悟其精辟、敦厚、濃濃的書(shū)香在心間四溢。
學(xué)習(xí)了《學(xué)記》之后，我才發(fā)現(xiàn)在這篇文章里，蘊(yùn)含了很多值得我們思考的道理，尤其是對(duì)于我們這些從事教育教學(xué)工作的老師來(lái)說(shuō)，更有重要的作用。
《學(xué)記》里闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，自古至今，關(guān)于為師之道的闡述有很多，我想為師之人做好以下三點(diǎn)很重要：
一、厚積薄發(fā)
教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來(lái)滋潤(rùn)它、充實(shí)它。如果我們懶惰起來(lái)，教育的河流就將變得渾濁乃至枯竭。所以想做一個(gè)合格的老師，應(yīng)該先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累，讀書(shū)可以讓我們體驗(yàn)不同的人生,延長(zhǎng)自己的生命；讀書(shū)可以為我們添一些厚重的質(zhì)感,讀書(shū)可以為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書(shū)，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，可以讓我們的.頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。作為一名教師，我覺(jué)得應(yīng)該多去讀書(shū)，多學(xué)習(xí)。平時(shí)有各種理由為自己的不積累開(kāi)脫，是的，時(shí)間是自己去找，而并非等時(shí)間來(lái)找你，只有厚積方可薄發(fā)。
二、方法引航
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。“不學(xué)操縵，不能按弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)”在此告訴我們課外積累的重要性；“學(xué)者有四失，教者必知，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”在此說(shuō)明學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的一些問(wèn)題，為師者若提前掌握這些規(guī)律，再去教學(xué)生，相信教育效果會(huì)更好！有句俗話說(shuō)“濃縮的都是精華”，而《學(xué)記》里有關(guān)教育的闡述無(wú)疑是精華中的極品。好的東西相伴一生，今后在自己的教學(xué)上也要多運(yùn)用里面的方法。新學(xué)期伊始，《學(xué)記》為新的學(xué)期找到了引航坐標(biāo)。三、師之道也
上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也�！碑�(dāng)自己真正站在三尺講臺(tái)上，才知道僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開(kāi)花的今天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責(zé)任的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要。
在教學(xué)過(guò)程中，教師要運(yùn)用各種方式最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì)貫通地掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說(shuō)的“善喻”。新課程改革特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境去激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。
作為一名年輕教師，作為一名當(dāng)代教師，我們肩負(fù)著每一個(gè)家庭的希望，時(shí)代賦予我們更重的責(zé)任，我們要在平時(shí)的教育教學(xué)工作中，多向有經(jīng)驗(yàn)的老師、同事虛心學(xué)習(xí)，永不滿足，努力進(jìn)取，努力提高自己的實(shí)踐能力，做一名領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可、同事認(rèn)可、家長(zhǎng)認(rèn)可、學(xué)生認(rèn)可的既有良好的道德品質(zhì)，又有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的好老師。
《學(xué)記》可以說(shuō)是中國(guó)人教育中國(guó)人的最好的教育方法。今天我們來(lái)認(rèn)識(shí)它、學(xué)習(xí)它，了解、認(rèn)識(shí)和掌握過(guò)去教育世界的成功經(jīng)驗(yàn)，從小處說(shuō)，是為了進(jìn)一步改進(jìn)我們的教與學(xué)；從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，是為了預(yù)測(cè)未來(lái)教育的發(fā)展和創(chuàng)造更為美好的現(xiàn)實(shí)。
以上只是我讀完《學(xué)記》之后的一點(diǎn)感想，它里面還蘊(yùn)藏著許多耐人深省的道理，需要我們仔細(xì)的去研讀。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感2
弟子規(guī)，這是中國(guó)古代流傳下來(lái)給我們的禮儀。弟子規(guī)，顧名思義，這是作為學(xué)生的規(guī)范。它雖簡(jiǎn)短精悍，卻蘊(yùn)含著深刻的道理，文明的靈魂，讀起來(lái)朗朗上口，直入人心。這是圣賢之人都應(yīng)學(xué)的良言，是中華民族幾百年來(lái)的精髓，是學(xué)生文化的瑰寶。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”輕聲讀著弟子規(guī)的總敘，我就明白了許多的道理，她把一千多字的文明禮儀略成了24個(gè)字，雖然短短24字，卻也已經(jīng)樹(shù)立了我文明的態(tài)度。弟子規(guī)，是圣人對(duì)我們的教誨，首先在日常生活中，要孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹，接著要小心謹(jǐn)慎，誠(chéng)實(shí)守信。和大眾相處要平等博愛(ài)，親近那些有仁德的人物，如果有剩余的時(shí)間與精力，要向多方面學(xué)習(xí)。
弟子規(guī)告誡我們，如果父母在呼喚我們，我們不要遲鈍，要迅速，父母有事交代我們，要立刻去做，不要懶惰。父母在對(duì)我們的教導(dǎo)時(shí)，要恭敬的傾聽(tīng)，做錯(cuò)了事，父母對(duì)我們責(zé)罵時(shí)，要接受，不要強(qiáng)詞奪理。我們要孝敬父母，要遵循父母;當(dāng)哥哥姐姐的要友愛(ài)弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄妹，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂(lè)融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了，不要因?yàn)橐恍┬∶軅撕蜌?與人相處不斤斤計(jì)思較財(cái)物，怨恨就無(wú)從生起。言語(yǔ)能夠包容忍讓?zhuān)嗾f(shuō)好話，不說(shuō)壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生;早上要早點(diǎn)起床，晚上也別很早就睡覺(jué)。
我們還要注意，因?yàn)闀r(shí)光寶貴，轉(zhuǎn)瞬即逝，應(yīng)當(dāng)好好珍惜和努力。早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個(gè)好的開(kāi)始。上完廁所后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的.衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保健康德日進(jìn)，的確，正如少壯不努力，老大徒傷悲一樣，我們要珍惜時(shí)間，老了，時(shí)間就一去不復(fù)返了。身體健康更重要，是與我們的生命息息相關(guān)的東西;開(kāi)口說(shuō)話，誠(chéng)信為是最重要的，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒(méi)有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用!話多不如話少，話少不如話好。說(shuō)話要恰到好處，該說(shuō)的就說(shuō)，不該說(shuō)的絕對(duì)不說(shuō)，一言一行都要謹(jǐn)慎，不要夸下海口，談話內(nèi)容要實(shí)事求是，不要花言巧語(yǔ)，好聽(tīng)卻靠不住。奸詐取巧的語(yǔ)言，骯臟粗俗的話，都不要去沾染。與朋友交，言而有信。只有守信用，朋友才會(huì)信任你。并且要說(shuō)到做到，更不要說(shuō)出不可能做到的事情。一些不好的言語(yǔ)，更不要去學(xué)習(xí)，去聽(tīng)取。
并且，我們還要知道，德行高尚者，名望自然高超。大家所注重的都應(yīng)是他的德行，而不是它的容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，讓人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因?yàn)樗軙?huì)說(shuō)大話。物種以競(jìng)爭(zhēng)為目的，人類(lèi)以互助合作為目的。不管你是哪個(gè)種族的，都是同類(lèi)，因該和睦相處，互相合作。同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛(ài)的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因?yàn)樗f(shuō)話公正無(wú)私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會(huì)起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，真是再好不過(guò)了，因?yàn)樗麜?huì)使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會(huì)有無(wú)窮的禍害，因?yàn)椴恍さ男∪藭?huì)趁虛而入，跑來(lái)親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會(huì)受影響，導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。近朱者赤，近墨者黑。與不良習(xí)氣的人在一起，只會(huì)令你誤入歧途;而與德行好的人物在一起，你也會(huì)變得更有德行。不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分，一味死讀書(shū)，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書(shū)又有何用?反之，如果只是一味的做，不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見(jiàn)做事，蒙蔽了真理，也是不對(duì)的。正如孔子說(shuō)過(guò)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
弟子規(guī)，這就是學(xué)生的傳統(tǒng)，學(xué)生的文明，我們要用心去感受它的魅力，用意去品味它的文明，就像弟子規(guī)余力學(xué)文的片段所說(shuō)，不要一味地死讀它。讓我們一起置身于弟子規(guī)的文明世界吧!
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感3
今天，學(xué)校給我們發(fā)了一本書(shū)，書(shū)名為《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》。
書(shū)一發(fā)下來(lái)，我便迫不及等地讀起來(lái)，其中有一句話深深地印在我的腦海里，那就是“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。這句話的意思是時(shí)間跟黃金一樣寶貴，但黃金卻買(mǎi)不到時(shí)間。讀著讀著，不禁讓我想到了許多中外名人珍惜時(shí)間的故事。
先說(shuō)說(shuō)英國(guó)著名科學(xué)家牛頓吧。有一天，牛頓請(qǐng)了幾個(gè)朋友到家里吃飯。他等了許久，還不見(jiàn)朋友到來(lái)，于是他就先回實(shí)驗(yàn)室工作了。他這一工作起來(lái)就是四、五個(gè)小時(shí)，等他記起約朋友吃飯之事走出實(shí)驗(yàn)室時(shí)，餐桌上的菜已經(jīng)吃完了。原來(lái)他的朋友們等了許久不見(jiàn)牛頓，肚子餓了就先吃了，牛頓看著杯盤(pán)狼藉的景象說(shuō)：“我以為自己還沒(méi)吃飯呢，原來(lái)已經(jīng)吃過(guò)了，怪不得我覺(jué)得肚子還飽飽的呢！”于是又回到了實(shí)驗(yàn)室。他是如此珍惜時(shí)間，簡(jiǎn)直到了廢寢忘食的地步。
再看我國(guó)的大文學(xué)家魯迅。他一生著作等身。當(dāng)別人問(wèn)他為什么能取得了如此高的成就時(shí)，他說(shuō)：我只是把別人喝咖啡和看電影的時(shí)間用在寫(xiě)作上罷了。他對(duì)時(shí)間的珍惜可以說(shuō)是吝嗇，因?yàn)樯偃チ松钪械男蓍e和娛樂(lè)。
讀著這些名人的故事，我想到了生活中的'自己，早晨，鬧鐘一遍又一遍地響起，媽媽一聲聲地催促我起床，而我卻死賴(lài)著床不起來(lái)，一直挨到七點(diǎn)，才慢吞吞地穿好衣服，扒了幾口飯，睡眼朦朧地去上學(xué)。時(shí)間在我賴(lài)床的時(shí)候溜走了。到了學(xué)校，老師開(kāi)始上課，我望著窗外藍(lán)藍(lán)的天空，歡飛的小鳥(niǎo)，心早已飛到操場(chǎng)上去了，時(shí)間又在我望向窗外的時(shí)候溜走了。中午，我吃完飯，媽媽叫我午睡一會(huì)，我想，中午那么長(zhǎng)時(shí)間，可以和同學(xué)們打乒乓球。于是，我向?qū)W校奔去，時(shí)間又在我的笑聲中溜走了。晚上，我玩到了九點(diǎn)，才急忙打開(kāi)書(shū)包，把作業(yè)拿出來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)了幾下又去睡覺(jué)，時(shí)間又在我的枕頭邊溜走了。
時(shí)間，在醫(yī)生心中就是生命；時(shí)間，在企業(yè)家心中是金錢(qián)；時(shí)間，在科學(xué)家心中是發(fā)明。我們一定要珍惜時(shí)間，做時(shí)間的小主人，因?yàn)榛ㄓ兄亻_(kāi)日，人無(wú)再少年。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感4
國(guó)學(xué)博大精深，包羅萬(wàn)象。我如饑似渴地讀完《國(guó)學(xué)啟蒙》之后，深知我們?cè)趯W(xué)校學(xué)到的知識(shí)是非常有限的，只不過(guò)是中華五千年文明的滄海一粟。同時(shí)，也深知勤奮是中華民族的傳統(tǒng)美德。正所謂“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！�
勤奮就是珍惜時(shí)間，努力做好事情，包括勤學(xué)習(xí)、勤思考、勤探究、勤實(shí)踐。勤奮不光表現(xiàn)在身體上，表現(xiàn)在行為方式上，還表現(xiàn)在精神上。勤奮靠的是堅(jiān)強(qiáng)的毅力和意志，可以彌補(bǔ)先天的不足，還能讓我們獲取更多知識(shí)、勞動(dòng)成果。無(wú)論你是天才還是普通人都要勤奮學(xué)習(xí)、勤奮工作，才會(huì)有更大的進(jìn)步。
古代有許多名人是我們學(xué)習(xí)的榜樣，有為防止打瞌睡影響學(xué)習(xí)而用繩子將自己頭發(fā)綁在房梁上孫敬，也有用錐子將自己大腿刺痛而刻苦讀書(shū)的蘇秦，又有貧窮買(mǎi)不起蠟燭而冒著嚴(yán)寒“映雪讀書(shū)”的孫康，還有因家境貧寒點(diǎn)不起油燈而“鑿壁偷光”學(xué)習(xí)的匡衡。他們克服重重困難，博覽群書(shū)，最終通過(guò)自己的勤奮努力，成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用之人。
當(dāng)然，也有讓我們引以為戒的反面例子，比如被譽(yù)為神童的方仲永，據(jù)說(shuō)他五歲時(shí)就有作詩(shī)的天賦，作出的詩(shī)轟動(dòng)一時(shí)。但他自恃聰明，不思進(jìn)取，導(dǎo)致詩(shī)越寫(xiě)越差，直到才華消失殆盡，從此由一個(gè)天資聰穎的少年變成了一個(gè)資質(zhì)平庸的人，印證了韓愈的那句名言“業(yè)精于勤，荒于嬉”。
細(xì)讀了這些故事，我深知世上其實(shí)并沒(méi)有永遠(yuǎn)的天才或神童，那只不過(guò)是曇花一現(xiàn)罷了，不要讓所謂的小聰明誤了自己的`終身。要知道，創(chuàng)造財(cái)富靠的不是先天的聰明，而是后天的勤奮和堅(jiān)持。只有刻苦學(xué)習(xí)、研究學(xué)問(wèn)的人才能獲得真正的成功。就算沒(méi)有天賦或者家境貧窮，只要你勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，終有一天，你也會(huì)成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的富豪。
《國(guó)學(xué)啟蒙》讓我深受啟發(fā)，受益匪淺；我也會(huì)不斷地從中汲取養(yǎng)分，因?yàn)�，天道酬勤�?/p>
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感5
讀國(guó)學(xué)，行孝道，講文明。
弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)人，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。
中華民族是具有偉大民族精神的民族，千百年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)歷磨難而不哀，飽嘗艱辛而不屈，千錘百練而愈加堅(jiān)強(qiáng)，靠的就是這種威力無(wú)比的民族精神，靠的就是各民族人民的團(tuán)結(jié)奮斗，越是困難的時(shí)候，越是要大力弘揚(yáng)民族精神，越是要大力增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力。
學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想首先教育的主渠道，必須按照黨的教育方針，把德育擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育科學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，要把弘揚(yáng)和培育民族精神作為思想道德建設(shè)極為重要的'任務(wù)，納入中小學(xué)教育的全過(guò)程。培養(yǎng)什么人，如同培養(yǎng)人，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中心須解決好的根本問(wèn)題。
一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，沒(méi)有共同的理想信念你也可以投稿，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。
教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。
《弟子規(guī)》依據(jù)《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱意語(yǔ)錄等儒家典籍編輯而成。核心思想是孝、悌、仁、愛(ài)、禮、義、忠、信。它以《論語(yǔ)學(xué)而》中“弟子入則孝、此則弟、謹(jǐn)而信泠愛(ài)眾、而親仁。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感6
作者：曹伯韓該書(shū)系統(tǒng)介紹了中國(guó)古代的語(yǔ)言文字、經(jīng)學(xué)、史地、諸子、佛學(xué)、理學(xué)、詩(shī)詞曲賦等學(xué)術(shù)門(mén)類(lèi)，評(píng)述其源流、派別及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，要點(diǎn)完備，條理清晰，是民國(guó)以來(lái)影響較為深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)啟蒙教材。《國(guó)學(xué)常識(shí)》讀后感今天把這本書(shū)讀完了，正如書(shū)名所說(shuō)，是一些“常識(shí)”。遺憾的是，自己活了28年，竟對(duì)所謂國(guó)學(xué)從未有過(guò)完整認(rèn)識(shí)。讀完這本初版于1943年的中學(xué)生課外讀物，有一種打通經(jīng)脈的'感覺(jué)。既然只是常識(shí)，看后仍不足以向外人言國(guó)學(xué)，有如跟著一位講解員參觀了一遍中國(guó)文化和學(xué)術(shù)的博物館，出來(lái)后不過(guò)只剩一張導(dǎo)覽圖在手。不過(guò)，對(duì)于社會(huì)上各種借國(guó)學(xué)名謀利的現(xiàn)象，心里多了一些判別或嘲笑的底氣。
朋友圈經(jīng)常有人轉(zhuǎn)發(fā)一些號(hào)稱(chēng)“清流”的朗讀、背誦、領(lǐng)讀講解節(jié)目和電臺(tái)，特地去看去聽(tīng)了一些，實(shí)在是有些惡心�？吹綍�(shū)里講“賦”時(shí)，作者有一句評(píng)論：“（漢賦）這種文學(xué)的產(chǎn)生，是由于天下承平，君主想以文字來(lái)裝飾太平，夸耀功德，并消遣閑暇，而用利祿獎(jiǎng)勵(lì)起來(lái)的�！庇谑菚�(huì)心一笑。
一路走來(lái)，不論是某大學(xué)，某學(xué)院，還是某出版社，某學(xué)園，都有太多我不認(rèn)同的地方和人事，浮夸、功利、欺騙、狡詐、情懷、刻奇、快餐、盲從、附庸風(fēng)雅……簡(jiǎn)單吐槽沒(méi)有意思，我不想做憤青，也不能做怨婦�？傆幸惶煲e例細(xì)數(shù)之，效仿羅蘭巴特《神話學(xué)》，揭穿各種意識(shí)形態(tài)真面目。
不能說(shuō)太多，怕誤傷。我的基本原則是，不牽扯個(gè)人，只說(shuō)制度或一時(shí)風(fēng)氣。即便我看不慣的個(gè)人，也是大環(huán)境犧牲品。曾經(jīng)同學(xué)同事大多是朋友圈里好友，說(shuō)真話越來(lái)越不容易了。我這種直白沖動(dòng)的性格總是在得罪人，又不服他人訓(xùn)誡，只能避之遠(yuǎn)之。（比如退守豆瓣）我厭惡表演，但自己有時(shí)也情不自禁表演作秀，所以也要先自我批判吧。
太平盛世，我們應(yīng)該感恩戴德。趁現(xiàn)在還有書(shū)讀，繼續(xù)找尋自己的身份和認(rèn)同。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感7
這一周，我讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，在這一本書(shū)里有四種類(lèi)型：弟子規(guī)、朱子治家格言、大學(xué)、中庸。
弟子規(guī)當(dāng)然是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的了。里面有總敘、入則孝、出則弟、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文這八個(gè)類(lèi)。入則孝是教我們?cè)鯓尤バ㈨樃改�，照顧他們，因�(yàn)槭撬麄冃量喟盐覀儞狃B(yǎng)成人。出則弟是說(shuō)一些關(guān)于長(zhǎng)輩的禮儀方面。在一個(gè)家里，如果有長(zhǎng)輩的到來(lái)，你必須讓長(zhǎng)者先坐下，然后長(zhǎng)者讓你坐，你才能坐下。余力學(xué)文里面講了讀書(shū)法，一共有三到，心到、眼到、口到。沒(méi)有這三到中的任何一到都不會(huì)養(yǎng)成讀書(shū)法靜心的習(xí)慣。
朱子治家格言大家應(yīng)該十分少見(jiàn)，傳聞也很少。但在我讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)后，我對(duì)朱子治家格言也有了一定的了解。里面有幾句話讓我印象非常深刻：一句黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。告訴了我們每天黎明時(shí)起床，先用水灑濕內(nèi)外，然后掃地。使里面外面干凈，到了黃昏就要休息，并檢查關(guān)鎖的門(mén)戶，不能有一絲馬虎。還有一句宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。意思是：凡是都要做好準(zhǔn)備，不要像口渴的時(shí)候，才會(huì)來(lái)掘井。這一句話讓我明白了人不可以臨時(shí)抱佛腳。
最后是大學(xué)和中庸。這兩個(gè)是從南宋著名理學(xué)家朱熹的畢生的精力所編的《大學(xué)中庸論語(yǔ)》這就是其中的兩類(lèi)。大學(xué)，就是讓我們一定要多學(xué)習(xí)，不能害了國(guó)家。比如大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給后面的同伴增添一股上的.力量，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。中庸一共有三十三章，這幾張大約是一樣的，告訴我們?nèi)松蛔儞Q自己的目標(biāo)和主張；保持中正平和；人要有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才。
這本《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的書(shū)，會(huì)一直伴隨我走完五年級(jí)和今后的讀書(shū)之路，當(dāng)我讀完時(shí)，我一定會(huì)對(duì)“你”進(jìn)行深刻理解的!這本書(shū)，我真想再讀上千百遍啊!
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感8
今天媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，書(shū)名叫《365夜國(guó)學(xué)啟蒙故事》。看到書(shū)的封面覺(jué)得很好看，一下子把我吸引住了，所以我拿起書(shū)就認(rèn)真地看了起來(lái)。
里面有個(gè)小故事，叫《王羲之教子》，我看了之后感觸頗多。故事的內(nèi)容是這樣子的：晉代書(shū)法家王獻(xiàn)之自小跟父親王羲之學(xué)寫(xiě)字。有一次，他要父親傳授習(xí)字的秘訣，王羲之沒(méi)有正面回答，而是指著院里的十八口水缸說(shuō)：“秘訣就在這些水缸中，你把這些水缸中的水寫(xiě)完就知道了�！蓖醌I(xiàn)之心中不服，認(rèn)為自己人雖小，字已經(jīng)寫(xiě)得很不錯(cuò)了，下決心再練基本功，在父親面前顯示一下。他天天模仿父親的字體，練習(xí)橫、豎、點(diǎn)、撇、捺，足足練習(xí)了兩年，才把自己寫(xiě)的字給父親看。父親笑而不語(yǔ)，母親在一旁說(shuō)：“有點(diǎn)像鐵劃了�！蓖醌I(xiàn)之又練了兩年各種各樣的鉤，然后給父親看，父親還是不言不語(yǔ)，母親說(shuō)：“有點(diǎn)像銀鉤了”。王獻(xiàn)之這才開(kāi)始練完整的字，足足又練了四年，才把寫(xiě)的字捧給父親看。王羲之看后，在兒子寫(xiě)的.“大”字下面加了一點(diǎn)，成了“太”字，因?yàn)樗营?dú)生子寫(xiě)的“大”字架勢(shì)上緊下松。母親看了王獻(xiàn)之寫(xiě)的字，嘆了口氣說(shuō)：“我兒練字三千日，只有這一點(diǎn)是像你父親寫(xiě)的！”王獻(xiàn)之聽(tīng)了，這才徹底服了。從此，他更加下功夫練習(xí)寫(xiě)字了。王羲之看到兒子用功練字，心里非常高興。一天，他悄悄地走到兒子的身背后，猛地拔他執(zhí)握在手中的筆，沒(méi)有拔動(dòng)，于是他贊揚(yáng)了兒子說(shuō)：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名�！蓖豸酥纼鹤訉�(xiě)字時(shí)有了手勁，這才開(kāi)始悉心培養(yǎng)他。后來(lái)，王獻(xiàn)之真的寫(xiě)完了這十八缸中的水，與他的父親一樣，成了著名的書(shū)法家。
王羲之勸子于學(xué)，采用的是“不動(dòng)聲色”的方法。王羲之對(duì)兒子沒(méi)有一句說(shuō)教，卻使王獻(xiàn)之逐步懂得學(xué)無(wú)止境的道理，從小就開(kāi)始確立了嚴(yán)格的治學(xué)態(tài)度。
讀完這則故事，我覺(jué)得做任何事情都應(yīng)該像王獻(xiàn)之這樣，學(xué)習(xí)他的毅力，學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感9
“君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！彼自捳f(shuō)：“一個(gè)好漢三個(gè)幫�！迸笥言诋�(dāng)今社會(huì)中的作用越來(lái)越大，朋友的多少好壞也是一個(gè)人成功的關(guān)鍵，正所謂多一個(gè)朋友多一條路。如果一個(gè)人沒(méi)有朋友，那么他的人生會(huì)是暗淡的，他的生活會(huì)是寂寞的。
聽(tīng)了《國(guó)學(xué)》之人脈建設(shè)的講座使我感受頗深，朋友就是我們?nèi)松呢?cái)富。我們對(duì)待朋友更應(yīng)真誠(chéng)，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”我們應(yīng)當(dāng)牢記。對(duì)待朋友一定要用百分之百的真誠(chéng)之心，只要我們付出真心就一定能從朋友那收到關(guān)懷。
朋友不是生來(lái)就有的'，那是我們長(zhǎng)期交往中得到的，因此我們要善于交友。除對(duì)人真誠(chéng)外，我們還需善于運(yùn)用文字語(yǔ)言、有聲語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言讓對(duì)方了解自己，增進(jìn)雙方的感情。
我聽(tīng)過(guò)這樣的一句話“如今關(guān)系最親最純潔的關(guān)系就是同學(xué)和戰(zhàn)友”戰(zhàn)友離我們要不可及，但同學(xué)是我們?cè)谑煜げ贿^(guò)的人了。從小一路走來(lái)我們已有太多太多的同學(xué)了，新同學(xué)老同學(xué)，太多的同學(xué)讓我們的朋友圈越來(lái)越大。我認(rèn)為同學(xué)和朋友冥冥中就有一種關(guān)聯(lián)，我們就應(yīng)把同學(xué)看成我們的好友。同學(xué)是我們接觸最多的人，更是我們?nèi)松囊还P財(cái)富，我們應(yīng)珍惜這筆財(cái)富，他將讓我們受益終生。
翟教授有幾句話給我印象很深，“人脈等于錢(qián)脈，關(guān)系就是實(shí)力，朋友是最大的生產(chǎn)力�！钡牡拇_確歷史的一切告訴我們朋友是我們可信賴(lài)之人。
“萬(wàn)卷紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶�！薄昂�(nèi)存知己，天涯若比鄰�！背蔀楹糜丫妥⒍ń裆鷵碛�，擁有好友今生無(wú)憾。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感10
耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》中，“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！闭f(shuō)的是人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近，但隨著生存環(huán)境的變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。你瞧，晉朝的周處，天性并不壞，但是從小父母雙亡，沒(méi)有人去教育他，受到了不好風(fēng)氣的影響，長(zhǎng)大以后變成了一個(gè)非常粗暴、野蠻的人，動(dòng)不動(dòng)跟人打架，周?chē)娜艘?jiàn)了他就躲，都惹不起他。后來(lái)他良心發(fā)現(xiàn)，善良的天性彰顯出來(lái)，從此一路上進(jìn)，當(dāng)了很大的官，為老百姓做了許多的好事。同學(xué)們，“善”就是讓我們擁有善良之心，多做有利于他人及社會(huì)的事。
“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)�！痹捳f(shuō)漢朝有個(gè)叫黃香的人，從小就非常孝順。他九歲時(shí)，常常在冬天父親還沒(méi)有上床睡覺(jué)之前，自己先躺在冰冷的床上，把被子溫?zé)崃瞬耪?qǐng)父親睡覺(jué)。夏天他先用扇子把席子扇涼了，才請(qǐng)父親歇息�！靶⒕锤改福鹬貛熼L(zhǎng)”是我們中華民族的`傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該以他為榜樣，向他學(xué)習(xí)。
在我們的書(shū)本中，還有許多歷史故事教育我們對(duì)待他人要用真心、真情和真誠(chéng)。比如：廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”，藺相如不計(jì)前嫌,與他同心協(xié)力，保衛(wèi)趙國(guó)；劉備“三顧茅廬”，諸葛亮見(jiàn)他待人誠(chéng)懇，心中有志，輔助他建立了蜀漢王朝；管仲和鮑叔牙互相幫助，真誠(chéng)相待，后人常用“管鮑之交”來(lái)稱(chēng)贊他倆的友誼。
在頌讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，這些“真善美”的故事深深感動(dòng)著我，給予了我許許多多的鼓勵(lì)與啟發(fā)，鞭策我在學(xué)習(xí)和生活中，去努力發(fā)現(xiàn)真善美、學(xué)習(xí)真善美，踐行真善美，讓真善美伴隨我成長(zhǎng)，一路前行！
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感11
中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西-----------仁、義、禮、智、信。這五個(gè)字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。
讀了這一套書(shū)以后我真是感慨萬(wàn)千，它讓我明白了許多感人肺腑的故事，它似一個(gè)知識(shí)庫(kù)，點(diǎn)亮了我的心靈�！叭省崩锩娴摹睹澜鸬膬r(jià)值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無(wú)心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書(shū)，我能從中體會(huì)到“信”讓人受益匪淺，那一句句簡(jiǎn)練的語(yǔ)言卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠(chéng)信使人們走向禮貌。季布大家必須都熟悉，他只要答應(yīng)別人的事無(wú)論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，季布是項(xiàng)羽的大將，曾幾次打敗漢軍。劉邦當(dāng)皇帝后下令通緝季布，季布只好化裝到山東一朱姓家當(dāng)傭人，朱家明白他是季布后收留了他，并且?guī)退騽钫f(shuō)情。劉邦之后封季布為中朗。季布有個(gè)朋友叫曹丘生，專(zhuān)愛(ài)拍馬屁，聽(tīng)說(shuō)季布當(dāng)了官便來(lái)巴結(jié)。季布見(jiàn)曹丘生來(lái)就虎起了臉，罵了他幾句。誰(shuí)知無(wú)論季布態(tài)度多嚴(yán)厲，曹丘生照舊陪著笑還說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’�！奔静悸�(tīng)后很高興就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚(yáng)，季布的名生就越來(lái)越大。這就是一諾千金。
誠(chéng)信是不分國(guó)界的，在美國(guó)一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見(jiàn)了十分喜愛(ài)，他想試試斧子快不快，就對(duì)準(zhǔn)一棵櫻桃樹(shù)砍去，只聽(tīng)“咔嚓”一下樹(shù)被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋，但之后因?yàn)椤\(chéng)信’還是承認(rèn)了自我的所作所為。這就是美國(guó)總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候的'親身經(jīng)歷的一件事情。
不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個(gè)共同點(diǎn)“信”，我們必須要以誠(chéng)待人，正如李嘉誠(chéng)的所說(shuō)“我們要以誠(chéng)代人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)!”國(guó)學(xué)，是你使我的知識(shí)一天天充實(shí)，是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對(duì)你說(shuō)：“多謝你”!
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感12
看到這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，自然而然的想到了孔子，孔子的因材施教，啟發(fā)與誘導(dǎo)式教學(xué)以及他的以身作則、言傳身教。這些都是我們耳熟能詳?shù)�，并在課本中都學(xué)到的知識(shí)。
自認(rèn)為自己對(duì)這些詞語(yǔ)的理解已經(jīng)很透徹了，只要在工作中實(shí)行就行。說(shuō)說(shuō)容易，做做難。這個(gè)道理大家都明白，可是我卻對(duì)自己滿懷信心，覺(jué)得自己努力這些都不是問(wèn)題。一定會(huì)碰到難以“馴服”的學(xué)生，以及會(huì)遇到叛逆的學(xué)生。對(duì)教師的教育會(huì)視而不見(jiàn)，完全忽視。對(duì)待不同的叛逆期學(xué)生能夠因材施教�？烧嬲鲆�(jiàn)的時(shí)候自己就開(kāi)始茫然失措。
當(dāng)現(xiàn)在的我翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，讓我對(duì)孔子的觀點(diǎn)有了新的認(rèn)識(shí)。因材施教，并不是說(shuō)根據(jù)學(xué)生的缺點(diǎn)或不足進(jìn)行解決學(xué)生的問(wèn)題，而是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的各種品格優(yōu)點(diǎn)。盡管要根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)長(zhǎng)來(lái)培養(yǎng)放在現(xiàn)代是不可能的，現(xiàn)代社會(huì)要的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生�？墒遣⒉皇撬锌颇恐挥幸�(guī)定的范圍，所有科目之間都有所聯(lián)系。本冊(cè)書(shū)中的說(shuō)明文就與科學(xué)息息相關(guān)，如果科學(xué)好，或?qū)茖W(xué)興趣濃厚的學(xué)生就可以抓他本單元的學(xué)習(xí)，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
我對(duì)啟發(fā)與誘導(dǎo)式教學(xué)也存在一系列認(rèn)識(shí)的偏差。曾經(jīng)的我以為啟發(fā)與誘導(dǎo)式是一種教學(xué)的方法，其實(shí)并非只是如此。反而想告訴人們不要一味地向?qū)W生灌輸知識(shí)，更重要的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。學(xué)生們的叛逆無(wú)非只是不愿完成老師布置的`作業(yè)，覺(jué)得作業(yè)太難。然而大部分問(wèn)題都是上課時(shí)已經(jīng)分析完成的問(wèn)題，由此可見(jiàn)孩子們的聽(tīng)課效率并不高，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容沒(méi)有興趣，也因此失去了積極性。因此作為一名教師，要做好導(dǎo)入新課的任務(wù)，帶動(dòng)學(xué)生的積極性，更好的學(xué)習(xí)課文。
溫故而知新，古人的話能流傳至今自然有他的道理。一開(kāi)始學(xué)課文的時(shí)候并沒(méi)有很好的理解這些話，看完這本書(shū)后不僅學(xué)到了更多的東西，還掌握了教育學(xué)生的小技巧。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感13
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會(huì)大膽提出民為貴，社稷其次，君為輕的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在學(xué)說(shuō)上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對(duì)于平民百姓的熱愛(ài)之心。
孟子繼承了孔子，并提出了憂患的概念，他認(rèn)為人的生命之所在，事業(yè)之興敗，國(guó)家之存亡，都與是否具有憂患意識(shí)相關(guān)聯(lián)。憂國(guó)憂民之心也便是責(zé)任意識(shí)與承擔(dān)意識(shí)的重托。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂其意為：君主若把百姓的憂樂(lè)當(dāng)作是自己的憂樂(lè)，這樣百姓也會(huì)把君主的憂樂(lè)當(dāng)作是自己的'憂樂(lè)。這也是孟子對(duì)于君主寄以希望，可以仁政為國(guó)，愛(ài)民如子。
《孟子》一共七篇，主要的兩個(gè)方面內(nèi)容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門(mén)人、弟子相互交流行事為人知道。《孟子》的文筆犀利，富有說(shuō)服力，奈何孟老夫子的良方，和戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是學(xué)成文武藝，貨與帝王家的真實(shí)寫(xiě)照。
以意逆志便是孟子在《萬(wàn)章·上》中所提出對(duì)于詩(shī)理解的方法。說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。評(píng)論詩(shī)的人，既不能根據(jù)詩(shī)的個(gè)別字眼就斷章取義，曲解詩(shī)句，也不能有辭句的表面意思曲解詩(shī)句的真實(shí)含義，而因根據(jù)作品的全篇立意，來(lái)探索作者的所思所想。知人論世也便是評(píng)論他人作品的原則。
對(duì)于孟子，我們并不能以三言?xún)烧Z(yǔ)概括全部，因?yàn)樗乃枷�，使我們根本無(wú)法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開(kāi)云霧的萬(wàn)丈光芒，哪怕他存在的時(shí)代已經(jīng)距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識(shí)，亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感14
《大學(xué)》是國(guó)學(xué)"四書(shū)五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)"四書(shū)"。"四書(shū)"是我國(guó)古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)？同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)?guó)泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從"修身、齊家、治國(guó)、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因?yàn)樗慕逃龑?duì)象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對(duì)誰(shuí)都適用。
首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的"格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jī)?nèi)容，由此可見(jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國(guó)平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把"大學(xué)"這個(gè)概念理解為國(guó)民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"。《大學(xué)》的"大"是高大的大，是至高無(wú)上或第一的意思�！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類(lèi)社會(huì)最高大、最高深道理的教科書(shū)。書(shū)中既教給老百姓如何做人？如何齊家？如何修身？的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國(guó)、平天下的大道理�；仡櫸覈�(guó)五千年歷朝歷代，下從平民上至國(guó)君其興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個(gè)成功人物不以修身起家？哪個(gè)興國(guó)之君不以愛(ài)民為本？
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的"修身是為人之本"的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國(guó)、平天下"的理想抱負(fù)，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國(guó)、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如。在工作中，我們要做的'不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待。對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待。對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓"國(guó)學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感15
暑假了，媽媽幫我辦了張昆山圖書(shū)館的卡，帶我去看書(shū)。
來(lái)到圖書(shū)館，我才明白什么是書(shū)的海洋，也才知道自己是多么的需要書(shū)的引領(lǐng)。一個(gè)假期的閱讀，真讓我明白了不少道理。就拿我讀的所有故事的一個(gè)小故事——《鐵杵磨成針》來(lái)說(shuō)說(shuō)我的感受。唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門(mén)去玩兒。他來(lái)到山下小河邊，見(jiàn)一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵杵做什么？”老婆婆說(shuō)：“我在磨針�！崩畎壮泽@地問(wèn)：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說(shuō)：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎？”聰明的李白聽(tīng)后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書(shū)屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書(shū)。
讀了這個(gè)故事，我懂得了一個(gè)道理，學(xué)什么做什么都要有恒心才能成功。就像宇航員叔叔也是憑著毅力經(jīng)過(guò)重重鍛煉和考驗(yàn)才能飛上宇宙、征服宇宙的。還有奧運(yùn)健兒們也是經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練，不怕苦，不放棄，才能奪得金牌，為我們祖國(guó)在奧運(yùn)會(huì)上實(shí)現(xiàn)金牌數(shù)的突破。我們的`祖國(guó)也是經(jīng)過(guò)不斷努力才能有了現(xiàn)代化的今天。所以我也要從小不怕困難，我的字寫(xiě)得不太好，今后我要每天認(rèn)真練字，橫要橫得平，豎要豎得直，撇要有筆鋒，捺要有捺腳，不怕手酸，堅(jiān)持不懈地練，相信我也能把字練好。還有我也要堅(jiān)持把二胡拉好，要讓我的辛勤付出得到相應(yīng)的回報(bào)。當(dāng)然，作為小學(xué)生，我還要努力學(xué)習(xí)更多的科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)好本領(lǐng)，長(zhǎng)大了為祖國(guó)作一份貢獻(xiàn)。
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