學(xué)習(xí)素描靜物的方法

　　素描靜物的學(xué)習(xí)可以解決基礎(chǔ)課中的形體、透視、空間、結(jié)構(gòu)、明暗等多方面的關(guān)系，這些關(guān)系是素描的基礎(chǔ)，也是將來(lái)學(xué)習(xí)的航導(dǎo)，那么素描靜物的教學(xué)這么重要，它有沒(méi)有什么學(xué)習(xí)方法哪?下面我就這個(gè)問(wèn)題來(lái)淺顯的談?wù)劇?/p>

　　一、學(xué)習(xí)素描靜物首先要解決感覺(jué)與思維方面的問(wèn)題

　　一幅好的素描作品，哪怕是一幅靜物，都將遮蓋不住藝術(shù)家賦予它獨(dú)立的價(jià)值。那么從藝術(shù)的角度上看，不同的畫家，由于他的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)生活閱歷，性格特點(diǎn)等各方面的不同，同一幅靜物畫都會(huì)有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在藝術(shù)實(shí)踐中缺乏個(gè)性化的藝術(shù)作品是沒(méi)有生命力的。藝術(shù)個(gè)性的闡述和藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化，是藝術(shù)家一生應(yīng)該追求的最終目標(biāo)。藝術(shù)家在實(shí)踐的過(guò)程中要努力的訓(xùn)練自己豐富的想象力，要有精微的藝術(shù)觀察力和感知力，這就需要畫家思維的開(kāi)放和感覺(jué)的放飛，這樣才能在單調(diào)的靜物繪畫中體味到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

　　我們通化師范學(xué)院的學(xué)生上來(lái)基礎(chǔ)很薄弱，理解力也不行，所以提高他們的學(xué)習(xí)能力必須發(fā)揮他的想象力，這個(gè)想象力就是人的思維能力。因?yàn)橄胂罅χ饾u的開(kāi)發(fā)，人自燃就頭腦靈活了，頭腦靈活了就能很好的感知大師藝術(shù)作品的魅力所在，并且能盡可能的讀懂大師的畫作，這樣人的思維就進(jìn)一步得到開(kāi)發(fā)，在作畫時(shí)就會(huì)新穎別致了，這兩點(diǎn)之間是相輔相成的客觀因素，是不可分割的統(tǒng)一體。

　　對(duì)于感覺(jué)它是思維和藝術(shù)表現(xiàn)的客觀形式，列賓美術(shù)學(xué)院的薩克羅夫教授曾經(jīng)有過(guò)精辟的論斷：在藝術(shù)家的思維中，無(wú)論是理性思維還是感性思維，無(wú)論是藝術(shù)思維還是抽象思維，各種思維的產(chǎn)生，均依賴它對(duì)事物的感覺(jué)。沒(méi)有感覺(jué)就不可能產(chǎn)生思維的活動(dòng)。沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有空間、形體和明暗等各方面的關(guān)系，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有好壞，感覺(jué)是思維的前提，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有思維。

　　二、畫好素描靜物還需要有觀察能力和分析的能力

　　我們對(duì)觀察的理解是全方面的，首先它是受思維的影響有意而為的主觀感知能力。但觀察不僅僅是知覺(jué)的事，因?yàn)橛^察不是消極的注視，而是進(jìn)行積極的思維活動(dòng)，是一種思維知覺(jué)它的出發(fā)點(diǎn)是積極思維活動(dòng)的過(guò)程，積極主動(dòng)的，有目的性;有想法地進(jìn)行對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解，比如說(shuō)一組有深色壇子和水果的靜物，我們要是平平常常的表現(xiàn)出來(lái)就沒(méi)什么意思，那么我們仿效現(xiàn)代繪畫之父塞尚的畫法，突出畫面的結(jié)構(gòu)，把物體看成不同形狀的幾何形體，讓學(xué)生的個(gè)性充分得以發(fā)揮，這樣再融入自己的.思考和畫法，就變成了自己的東西，這里面既有繼承又有發(fā)展，這樣你的畫一下就脫穎而出了，這種與眾不同的作法恰恰是用觀察和分析得來(lái)的。

　　在列賓美術(shù)學(xué)院，為了提高學(xué)生的藝術(shù)觀察力，教授們往往從提高理解能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的觀察力，他們學(xué)院著名的教育家比米諾夫教授在教課中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：所謂的藝術(shù)觀察，就是需要我們?cè)谟^察前，明確觀察的目的和任務(wù)，要根據(jù)繪畫的表現(xiàn)需要有所選擇的去觀察，不能盲目地去觀察;要整體的觀察，也要局部的觀察，但卻不能拋開(kāi)整體，單獨(dú)以局部代替整體的孤立的去觀察。所以說(shuō)我們的學(xué)生在畫靜物時(shí)一定要按照比米諾夫教授所說(shuō)的方法觀察和分析。

　　三、在素描靜物的學(xué)習(xí)中要注重明暗與結(jié)構(gòu)

　　明暗在生活當(dāng)中無(wú)處不在，它受光的影響而變化莫測(cè)，但是物體又是明暗的載體，沒(méi)有物體明暗無(wú)從談起。物體的形體起伏變化，明暗也就隨之變化。于是，我們可以說(shuō)明暗是光線與物體共同作用而產(chǎn)生的東西。然而明暗它的本質(zhì)是不可觸摸，不可保存的，因?yàn)樗�不是�?shí)體。但卻又客觀存在著，它需要用人的眼睛去感知;去琢磨，一幅好的素描靜物作品必是明暗處理得當(dāng)?shù)�，如果處理不好，畫面就�?huì)出現(xiàn)色調(diào)不夠深沉，作品缺少分量感，畫面太灰，缺乏亮色調(diào)，所以只有眼睛看到了(明暗);手做到了才能稱之為一幅好的作品。另外，素描的結(jié)構(gòu)和形體是訓(xùn)練學(xué)生的核心問(wèn)題，那么什么是結(jié)構(gòu)哪?結(jié)構(gòu)是在形體之間表現(xiàn)彼此之間的聯(lián)系，也就是物體的內(nèi)部構(gòu)造，比如說(shuō)在我們面前放了三個(gè)布袋，一個(gè)裝滿石頭;一個(gè)裝滿大米;一個(gè)裝滿蘋果，它給我們的視覺(jué)所表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)各不相同，這就是物體的結(jié)構(gòu)。對(duì)與我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)掌握結(jié)構(gòu)最好的方法就是用簡(jiǎn)練的線條準(zhǔn)確的把輪廓勾畫在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙�，并盡可能的不涂改，可以用虛線幫助尋找大的結(jié)構(gòu)關(guān)系和形體部位，或?qū)��?duì)象先看成并畫成比較單純的幾何體，以求得對(duì)對(duì)象的理解和掌握。這種方法可以幫助我們從大到小，從整體到局部的觀察和描繪。

　　四、如何在畫面上選擇自己的藝術(shù)表現(xiàn)

　　在素描靜物寫生的過(guò)程中，如何選擇適合自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式是至關(guān)重要的，畫家往往從概括性地歸納分解客觀的物像，并解讀物像。我們的學(xué)生面對(duì)所描繪的物體，在這種解讀的過(guò)程中，是否能全面而且公正地分析和再現(xiàn)客觀物像中所有各方面的因素哪?如物像的結(jié)構(gòu)、比例、明暗、透視以及由各點(diǎn)、線、形所組成的韻律和節(jié)奏等等。如果用這種觀念去衡量藝術(shù)，我們就可以肯定地說(shuō)，繪畫史上的所有畫家的作品都難以說(shuō)是完美的。而事實(shí)上，藝術(shù)作品的完美并不在于這種完美和全面。恰恰相反藝術(shù)的完美往往是建立在某種獨(dú)特的意識(shí)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)形式之上的，是依靠對(duì)某種構(gòu)成藝術(shù)形式的各種要素整體而又完美中取得的。觀看列賓美術(shù)學(xué)院學(xué)生的作品，我們會(huì)深深的認(rèn)識(shí)到由于每個(gè)學(xué)生的觀念和觀點(diǎn)不同和藝術(shù)思想不同，所畫的內(nèi)涵也不同，這個(gè)不同就是藝術(shù)的個(gè)性，是選擇自己藝術(shù)的表現(xiàn)形式最重要的內(nèi)容。

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