應(yīng)酬中的大量假設(shè)的人生感悟
大膽的假設(shè)，不僅用于科學(xué)研究之中，也能在應(yīng)酬中大顯身手。假言斷定，即不直接闡述問(wèn)題或道理，而是采用假言判斷的形式，巧妙地加以論析。在應(yīng)酬中，我們常遇到一些難以直言回答的問(wèn)題，此時(shí)，就要另辟蹊徑，采用這種方法。
《晏子春秋》記載了這樣一件事：
一天，天晴日朗，齊景公披頭散發(fā)駕著馬車，車上載著婦人，從宮門出來(lái)。這時(shí)，一個(gè)受過(guò)刖刑、被砍掉了腳的守門人，上前攔住了車子，趕著它返了回去，還氣憤地對(duì)景公說(shuō)：“你不是我的國(guó)君�！本肮貙m后，十分羞愧，便不再上朝。晏子了解情況后，便見(jiàn)景公。景公說(shuō)：“我是有過(guò)錯(cuò)，但我竟被沒(méi)腳的守門人羞辱了，有什么臉在諸侯間立足呢？”晏子規(guī)勸他說(shuō)：“您不必為此事煩惱。我聽(tīng)說(shuō)，如果下邊有敢直言的，上邊就有掩飾過(guò)失的國(guó)君；如果百姓有話不說(shuō)君就有驕橫的行為。古時(shí)明君在上，下邊大都敢直言；國(guó)君好善行，百姓就無(wú)話不說(shuō)。現(xiàn)在您的行為有失檢點(diǎn)，守門人敢直言禁止，這正是您的福分，所以我今天是來(lái)慶賀的。”
經(jīng)過(guò)晏子一番開(kāi)導(dǎo)，景公不僅高興地上了朝，并且賞賜了沒(méi)腳的守門人。晏子在勸諫過(guò)程中，先用假言推斷方式提出：如果下邊沒(méi)直言的，上邊就有掩飾過(guò)失的國(guó)君；如果百姓都有話不說(shuō)，國(guó)君就有驕橫的行為。古時(shí)明君在上，下邊大都敢直言；國(guó)君好善行，百姓就無(wú)話不說(shuō)。這一方面為景公確立了能納直言的'明君的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面是為自己進(jìn)一步推理，提供了有說(shuō)服力的假設(shè)前提感悟——他告訴景公，如果下邊沒(méi)有敢直言的，上邊就有掩飾過(guò)失的國(guó)君。晏子接著說(shuō)，守門人是敢直言犯禁的，因此，他用假言推理的形式推出：上邊沒(méi)有掩飾過(guò)失的國(guó)君。這個(gè)假言斷定雖然不夠嚴(yán)密，卻啟發(fā)了齊景公：做個(gè)能納直言、改正過(guò)失的明君。晏子又說(shuō)，守門人敢進(jìn)直言是國(guó)君的福分，此行是特來(lái)慶賀的，這更推動(dòng)了齊景公醒悟自律。
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