境由心轉(zhuǎn)但客觀存在能改變嗎美文

　　境由心轉(zhuǎn)，但客觀存在能改變嗎？

　　佛經(jīng)說(shuō)“一切法由心想生”“境由心轉(zhuǎn)”，但“境”作為一個(gè)客觀存在能改變嗎？

　　“境由心轉(zhuǎn)”，首先看這個(gè)外境是怎么來(lái)的？它是由我們的心變現(xiàn)出來(lái)的，這是佛法傳給我們的一個(gè)真理，境不是客觀的。既然是由心變現(xiàn)出來(lái)的，那么隨著心理的改變，境界也會(huì)改變。

　　我們用夢(mèng)境來(lái)解釋容易明白。你在做夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)里的境界也是你的境了，有人物、有場(chǎng)景，但那個(gè)夢(mèng)是怎么出來(lái)的？它有客觀實(shí)在性嗎？真的有人物景觀到你夢(mèng)里去嗎？夢(mèng)里面的眾生，真的有眾生到了你夢(mèng)里去嗎？不是！全體的夢(mèng)都是你的心變現(xiàn)出來(lái)的，此所謂全心即夢(mèng)、全夢(mèng)即心。有時(shí)候作好夢(mèng)，有時(shí)候作噩夢(mèng)，都是因?yàn)槟愕男膽B(tài)不同，你的阿賴(lài)耶識(shí)的種子不同。

　　那現(xiàn)在，我們睜開(kāi)眼睛的時(shí)候也有他人、也有境界，也有種種喜怒哀樂(lè)的情節(jié)，晚上在夢(mèng)中覺(jué)得很真實(shí)，現(xiàn)在看眼前的.一切還是照樣真實(shí)。晚上是一個(gè)夢(mèng)，現(xiàn)在白天又何嘗不是一個(gè)夢(mèng)呢？那這個(gè)白日夢(mèng)又從哪里來(lái)的呢？難道它有客觀性嗎？不也是我們心里變現(xiàn)出來(lái)的嗎？你的對(duì)手是什么？就是你心里變現(xiàn)出來(lái)的對(duì)手啊，而不是他人啊。如果你對(duì)那個(gè)對(duì)手有善意，那個(gè)對(duì)手對(duì)你也會(huì)善意；如果對(duì)那個(gè)對(duì)手嗔恨，那個(gè)對(duì)手也會(huì)對(duì)你嗔恨。就好像我們看一面鏡子，你微笑，你看到的是笑容；你嗔恨，那么看到的就是嗔恨，生活就是這樣的一種感應(yīng)。

　　所以，我們要改變境界（命運(yùn)）就要改變心，存好心、說(shuō)好話、做好事，改變境界（命運(yùn)）的最好方式就是念南無(wú)阿彌陀佛。你念佛有沒(méi)有功夫，有一個(gè)勘驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)：就看你的境界是不是改變了。原來(lái)不念佛的時(shí)候，和他人的關(guān)系都不好，冤家對(duì)頭很多等等。如果念佛后慢慢地關(guān)系都很好了，包括你的依報(bào)環(huán)境都變好了，都和你有善緣關(guān)系了，這就說(shuō)明你念佛有功夫，你念佛的心把你的境界改變了。如果你念佛念得與他人越來(lái)越?jīng)_突，說(shuō)明你念佛改變心態(tài)的這種功夫還不到家。通過(guò)境界觀察自己的心，這就是由果推因。由果推因，從因推果，這兩種方法都是我們觀察事物的有效方法。

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