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《尤利西斯》是愛爾蘭意識流文學作家詹姆斯·喬伊斯的長篇小說�！队壤魉埂愤@本小說的倒敘寫作手法讓很多人都很喜歡它�，F(xiàn)在就跟著小編一起來了解一下尤利西斯的讀書心得吧。
尤利西斯的讀書心得篇一
《尤利西斯》是一本關乎語言的小說。它的語言龐雜，術語紛繁，文風屢變，結構奇奧，但如果讀懂了它語言上的音樂特色，意識流特色，史詩特色的話，就不難解領其奧妙。在中文譯本里，金隄的譯本較之蕭乾的譯本更為通達傳神。
也許僅憑《都柏林人》《青年藝術家的寫照》，在世界文學里，喬伊斯就足以躋身于一流大師的行列。然而真正顯示其大師功力的卻是《尤利西斯》。在這本書里喬伊斯淋漓盡致的展現(xiàn)了他卓越的語言才華。正是這點，使得在眾多評論家眼里他對英語文學的貢獻已儼然堪與莎士比亞，彌爾頓相提并論。我們記得最先承認喬伊斯的大部分是當時的一流詩人像龐德，艾略特，葉芝等，他們以詩人特有的敏感發(fā)現(xiàn)了他的語言才華。而那些杰出的反對者像E.M.福斯特，蕭伯納在后來終于還是不情愿的承認其偉大。(他們對喬伊斯的創(chuàng)作觀念始終不以為然，最終限度的承認只是“屈威”于語言的成就。)即使對其小說頗有微詞的博爾赫斯在論起語言時依然贊不絕口，在其晚年的《談藝錄》里論詩時，也屢屢援引其小說中的句子。
喬伊斯在《尤利西斯》中展現(xiàn)的天才橫溢的語言在讀者那里卻呈現(xiàn)晦澀艱深的面目。大多數(shù)人往往對之望而生畏，最終難以一品其佳妙。的確，初看去那紛繁的術語，那時而精潔到一片空白，時而又糾結為亂麻一團的語言，實在令人困惑，一不小心即陷于語言的迷宮不復脫身，但倘若把握了它的根本特色，那就會發(fā)現(xiàn)語言的萬千變幻一下子清澄明了了。
意識流
雖然喬伊斯并不是第一個使用“意識流”手法，但人們說起《尤利西斯》都免不了討論其中的“意識流”。然而多局限于從意識的生理特征上分析，總希望在只言片語中尋求一個完整的理性的有機聯(lián)系，開始時這在某種程度上對故事的詳盡完整探索還有一定的貢獻，但這種分析在深的.層次上往往力不從心，總免不了流于空泛的更加繁瑣的解析，結果離文本更加遙遠(這也何以好多人覺其深奧難解之因)。很少顧及喬伊斯是如何匠心獨運的用“意識流”構建《尤利西斯》。我們關照一下他同時代的另一個作家普魯斯特的作品，就會發(fā)現(xiàn)同為意識流經(jīng)典，風格卻迥然相異。在普魯斯特的作品里，主人公仿佛時刻準備著回憶，那些回憶冥暗中排列著，像受了諾斯麗亞的魔咒一樣在冰原中靜默等待，一旦得到召喚，立即綿綿不覺的化為東流長河，而他則在懵懵中溯流而上，所以從整體看去他的敘述節(jié)奏始終不變，至于敘述的搖擺僅屬意識的天然本質。而喬伊斯則不同了，沒有明確的方向，只是信步流浪著。那些意識則在客觀的導引下，紛至沓來，然后又倏忽而去，看上去繽紛凌亂，所以他的句子更多時候是破碎零落的，甚至僅僅是些詞語的閃爍，而不像普文中那些悠然光滑的句子。關于這一點我們可以用一個比喻和意象來說明：普魯斯特前去看山楂花時，他坐在馬車上，已經(jīng)開始了回憶的方向――起碼已暗中為之營造了一種氛圍，而喬伊斯卻是在火車上，窗外的風景在火車飛逝中碎片般的呈現(xiàn)。較之普魯斯特，喬伊斯的“意識流”似乎更為純正，更接近意識的原汁，但千萬別因此麻痹，以為喬伊斯只是一個意識的忠實記錄官。大腦深處暗沉沉的，意識倏忽而過，你抵達的永遠只是剎那的一段，喬伊斯再天才也難以一 一捕捉。他僅是利用“意識流”的客觀特性重新整理梳洗，他巧妙的利用了意識的流動性，散漫性使得敘述在時空間自由游弋，揮灑自如，擺脫了傳統(tǒng)小說在敘事上的刻板單一。句子間省去了不必要的傳統(tǒng)語法束縛，砍去了累贅的枝枝葉葉，行文有了別樣的明了精確。而額外的精力則用來打磨那些靈光閃現(xiàn)的句子，使得他們提到了詩的高度。靈動的敘述中，詞語也獲得了句子的權力，有時一個詞，生長了整整一個段落，有時一個詞像一顆炸彈一樣，輕而易舉的銷毀了全部的努力，而在詞與詞，詞與句，句與句間的跳躍為讀者提供了創(chuàng)作空間，使得文本在某種意義上達到了羅蘭.巴特所謂的開放性文本------由讀者與作者共同完成。另外意識流成就了文本的音樂性―――這一點我將在后面細說。
尤利西斯的讀書心得篇二
民主社會的平庸性：“如果你認為理智比才華更為有用，如果你的目的絲毫不是想創(chuàng)造什么英雄業(yè)績，而只是想盡可能地形成一些息事寧人的習慣，如果你希望看到的只是缺點而不是罪惡，只要罪惡少些，寧可少一些偉大的行動，如果你滿足于在一個繁榮的社會里生活而不是在一個光輝燦爛的社會里大展宏圖……那么你就得為平等創(chuàng)造條件，組成一個民主的政府。”這樣的國家不再是帝王們追求榮耀的工具，貴族等級也失去了昔日的文化壟斷權，因此它不可能以千古偉業(yè)和榮譽為目標，而只能帶來繁榮和安寧的.小康局面。
20世紀有時被人稱為一個“意識形態(tài)的世紀”，樂于讓一種包打天下的觀念體系來主宰我們的精神生活，同腸胃是否有充足的攝入可能有一定關系，同時也很可能是深深扎根在人類本性的某種弱點之中。人們經(jīng)常是不愿承擔責任的;世事無常，人情險惡，失去集體歸屬的感覺，會令人心神不安;如果是在一個沖突性很強的社會里，一味堅持己見所要付出的精神或物質代價，往往也不是普通人的意志所能承受的。
一個成功的新聞記者，他所面對的特殊困難，是他內心向他發(fā)出的要求。經(jīng)常以貌似平起平坐的身份，出入于這個世界上權勢人物的沙龍，大家往往是出于懼怕而對他奉承有加，但他心里始終明白，他身后的大門一關，主人十有八九會向客人們解釋自己同這位“報界下流文人”打交道的原因，這實在不是件輕松的事情。更不輕松的事情是，他必須迅速而令人信服地就這事或那事發(fā)表意見，對生活中可以想象到的一切問題，即出現(xiàn)“市場”需求的無論什么事，表明自己的態(tài)度，又不能變得極端膚淺，最重要的是，他不能因自我表白而喪失尊嚴，這會造成十分可悲的后果。有許多新聞記者變得喪失人性，毫無價值可言，這并不足怪。使人感到吃驚的倒是，盡管有這種情況，這個團體中居然仍有許多可敬的、真誠的人，這實在不是外人所能輕易想象的。
尤利西斯的讀書心得篇三
讀書有意的退避是沒什么必要的，有時候或許該采取強制?只要是本值得讀的書，所花的時間都不能叫做浪費。雖然早知道《尤利西斯》是東方人眼里的“天書”，可這種危言還不那么容易難倒我，民族之間文化與信仰的差異，既使我惶惑，而這種惶惑又將我引到深處，便是瑰麗的色彩了。
關于《尤利西斯》的信息還得益于讀葉靈鳳的《讀書筆記》�！队壤魉埂返谝淮斡砂屠璧�“莎士比亞”出版，但出版之后不久便被許多國家明令禁止，由于“不道德”或宗教上的某類因素，經(jīng)過長期的周折，銷售情況直到如今還長勝不衰。這種滑稽的玩笑總讓人開懷不起來。
喬伊斯完成這部書并正式開始發(fā)行的時候只有三十歲左右，但其在文字技巧的把握上已超乎尋常的成熟。他的文字所以難懂，典故太多只是原因之一，波瀾壯闊的歷史背景對于我們這個遙遙的東方之國來說既陌生又復雜，再則很顯明的因素，在愛爾蘭有百分之九十的天主教信徒，而在中國可能百分之九十以的人對宗教還一無所知，盲目崇拜反被利用的倒數(shù)不勝數(shù)。我在讀這部小說之初碰到的最大釘子就是天主教與基督教的區(qū)別，通過《辭�！返慕忉尣琶靼滋熘鹘�、正教和新教從屬于基督教。最初，基督教的主要信徒主要是貧民和奴隸，爾后逐步被統(tǒng)治者利用。又隨之羅馬帝國的分裂，基督教出現(xiàn)了天主教與正教兩大派系，新教是最后從天主教分離出來的。唐朝流傳至中國的景教也是基督教的一個派別。在歷史的`流程中，宗教被許多人認為是政治野心家利用的工具，這雷同于儒學在中國乃至日本等各國的被利用。
喬伊斯這部小說一在反宗教，二是反英的獨裁與侵略，這是到目前為止，即第八章完結后得到的最大體會。因為只讀到一半的一半，便稱之為隨記。盡管由于我本身的原因----知識結構的缺陷，但每一章節(jié)的末尾，作者都周到的附帶詳實的注澤，這給我的閱讀帶來了極大的便利。
“突兀、浩翰、熾烈的靜穆”(P66)這是對愛爾蘭人性格最恰當不過的概括。愛爾蘭是一個自由又封閉的國家，特有的文化背景與殘酷的戰(zhàn)爭史造就了一個深情于和平與獨立的民族。
布盧姆，沉默，但文中有大量的關于他的心理描寫，一個從未靜止于思考的善良人;
穆利根，開朗，放任，深懷對宗教的不滿;
斯蒂芬，冷靜，對政治極大熱情，又懷恨在心。
喬伊斯對故事的進展總是漫不經(jīng)心，而作者的意圖正是為了透過每一段認真的細節(jié)，以及模糊的言談舉止去表現(xiàn)愛爾蘭人民堅忍這樣一種特殊的民族氣節(jié)，他們生存在深刻的歷史中，又從深刻的歷史中走來。于是你會發(fā)現(xiàn)真實的感動就在喬伊斯那看似平淡的筆，而不是那些被編的天花亂墜的曲曲折折。
他的偉大，他的智慧，他的深情。
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尤利西斯的讀書心得篇四
今天是瘋狂計劃的第二天，天吶!這是怎樣一種狀態(tài)呢?除了上午還稍稍清醒外，一整天都昏昏欲睡，我敢保證，如果現(xiàn)在給我一張床，倒下便睡!我真是恐懼回到那群快樂的瘋女人那地兒去!現(xiàn)在，唯有喬，唯有斯蒂芬，能將我昏睡的神經(jīng)叫醒，忘掉暫時的麻煩與困擾!
第三章還未結束，我?guī)缀跻艞壛�，這部沒有激情，沒有起伏，沒有任何情節(jié)可言的天書，完全是一個人心理的流淌的怪書，是的，這個夜晚的閱讀，比起昨晚，我?guī)缀跏翘S的讀著，可是每跳過一次，就忍不住再會頭翻閱一下，恐怕空空錯過了什么又有些不甘心。沒有人物出場的預警，沒有環(huán)境對人物心理變化的刻意襯托，他完全是自然的，好像喬在畫著一幅現(xiàn)實版的粉末畫，無需動腦雕琢，活生生的實物就在眼前。我還不得不承認，喬在寫作時，他的每個細胞、神經(jīng)、甚至是每寸皮膚、發(fā)端，都是一個場景，他預先要將多少個實景裝殮，才能在需要時馬上汲取，讓我們感受到骯臟的幾乎讓人嘔吐，純美的幾乎讓人陶醉，這兩極的變化，不可想象作者在寫作時身上呈現(xiàn)出怎樣的癲狂呢?——至此，我睡意全無，喬把我繞來繞去，云山霧罩，我要認真的閱讀了!
人們怎能忍受喬這樣婆婆媽媽的喋喋不休呢?他簡直如一名老婦人，把每一個細節(jié)都說到透徹，說到盡頭，直到?jīng)]有鏈接了，再重來一個。只要給他一個線頭，他就順著走下去，這樣的嘮叨，事無巨細的刻畫是為什么?喬要說明什么?對了，真實者著自己去評判。他們都活生生的在眼前，仿佛我們隨著這個喬老頭一樣，在一邊看著這生活，有時會被他們逗的偷著樂!
今早上，北京下雨了，絲絲涼意，可有秋的感覺。今天的精神稍微好一點，已下決心再找房子了。工作之余，又重復了找房的行列，感覺有些惡心，找房找的夠心味(老家土話)，真是累呀，心累，精神累，但又有一絲坦然，好像經(jīng)歷的多了，就認為生活本身就是這個樣子的。像剛才一個朋友的電話說，他剛來北京那年搬了7次家，我苦笑，我來一個多月就搬了5次了，這個紀錄我很容易給他打破!有朋友說我“你怎么這么能折騰，不累嗎?”你說我不累嗎?可是睡眠不好是我最大的禁忌，其他苦我都可以受，但讓我睡不好，我就沒有了克服一切的性能。我還是決定要重新租房了!
一走進書城，書香的味道迎面撲來。讓我昏脹的頭腦為之一振，若不是公眾場合，我真想大聲贊嘆一聲：真舒服!能在此間享用一生，也算不白活了!熟練的走到了喬的面前，牽起尤，興奮的就進入了角色!布魯姆是今晚的主角，這整篇文章的主角今晚就開始走入了我的視線。已是第五章了，其實昨晚他就已經(jīng)出現(xiàn)了。在此書中，小說的'細節(jié)描寫被發(fā)揮的淋漓盡致，甚至是放大了，這根本就是一部生活細節(jié)和由一系列的地瑣事串聯(lián)起來的神話。布魯姆游蕩大街的那一段，手里拿著卷成筒的報紙，走一下，就隔著褲子拍一下自己的腿，這散漫的走法，真像失意時的我，突然的就笑出了聲。這里面能夠讓我聯(lián)想的太多了，底層人們的貧困，不論外國還是中國都是一樣，我看到了孔乙己時的小人物心態(tài)，看到了阿Q精神，看到了二三十年代的香港、上海，看到了老北京的掙扎，甚至想到了周星馳演的底層小人物的快樂。要不馬克思怎么說：全世界無產(chǎn)階級團結起來呢!貧困走到哪里帶來的都是一樣的后果!
看到瑪莎給亨利的情書，抬頭望望已是漆黑的夜空，只有書城的燈光折射在遙遠的地方，想到今天是第二個七夕，可惜兩度七夕都在雨中泡著，看不到星星，不覺有些傷感，想起了曾經(jīng)的愛情，想寫一點東西，還要以外國的人物來作主角，末了，誰也沒用，不論國外國內，無非都是男人女人嘛!
尤利西斯的讀書心得篇五
在熟悉了手頭的工作后，神經(jīng)稍稍可以放輕松一下，周圍沒有可以相傾的朋友，想辦法打法閑暇時光，想到要讀免費讀物，一個朋友說，你們樓下不就是圖書大廈嗎?我恍然，我怎么把最容易、最豐富的資源給忽視了呢?用了一個中午的時間考察了書城概況，確定了讀書意向，又用一個下午的空余時間，將讀書綱目列出來，喬伊斯的《尤利西斯》(譯林出版社 1994.4出版 2005.8修訂本)列在了首位，其原因，一是早就聽說了這部奇書，二是關于一個人。
看完了已是一陰一陽的兩世紀文學姻緣的蕭乾和文潔如的序，倍受感動，為譯者的辛勞，更為喬伊斯這一文學界桀驁不馴的叛逆者的勇氣和壞心眼所折服，后一詞為什么這樣說呢?因為他為讀者和研究者設置了重重障礙，糅合各種語言和俚語，引用、變更上下歷史的原句、含義，他就明白地說要讓研究者為此爭論不休，你說?他是如此顯擺他的文字功底，可他就是能夠呀!這讓我想起了周杰倫，含糊的語言，娛樂界的怪才，不合世俗的，卻引導著潮流，哈，有些扯遠了!
第一卷的第一章已經(jīng)翻開，正要讀，卻想到應該醞釀一下情緒，不應帶著對序者的情感就隨便地進入了喬伊斯的境界。把剛才的感動一總結放在一邊，保持一種端正、平和的心態(tài)進入，并要堅持細致耐心、不粗略的走馬觀花，領會主旨，關鍵是看他的意識是如何地流淌，我知道平庸者讀紅樓只觀情愛，讀瓶梅只知淫蕩，但讀書靠悟性和緣分，若是我的東西，不用我汲取，他們自會滲入腦髓。打算用5個晚上將此書讀完，不知這一想法是否異想天開或者有辱逝者。我竭盡全力，不走神，不想入非非吧!
書和故事和經(jīng)歷都是文字的拼合，于自己又會產(chǎn)生別的借口呢?好像是因為我也經(jīng)常說做不一吧!就像明明知道不該的事情還如此誘惑著我想要嘗試，這就是佛說的：不可解，不可解吧!
不可否認，喬伊斯是位詩人，他各種描寫、修辭手法的巧妙靈活運用，詼諧、幽默的語言，出其不意而又詭異的想象，把文字雜糅成詩的意境，可是又那樣的真實，活生生的讓你感覺到牛奶的`香甜，鼻涕的惡心，殘酷、卑劣的生活撕心裂肺。正如蕭乾在序文的最后所評論：對于作品中的某些片斷，甚至說作者玩弄的文字游戲，他始終持保留意見，但從文章整體上來看，不能不說是一部恢宏的散文史詩。在一開始讀，我就已經(jīng)感受到了這種詩的語言，如：
海灣與天際構成環(huán)形，盛著大量的暗綠色液體。——第一章 38頁
樹林的陰影穿過清晨的寂靜，從樓梯口悄然無聲的飄向他正在眺望著的大海。———第一章 43頁
這樣優(yōu)美的句子如果要摘抄，恐怕手都會麻了。我向來讀書奉行毛澤東的不動筆墨不讀書，總是在書邊做注或在文中圈畫，極少摘抄，一來太浪費時間，二來容易打斷思路，影響讀書感情�？墒沁@光潔一新的書，非彼所有，怎敢染一毫墨?!
這讀書做筆記，寫多了，影響讀書情緒，況且單純的摘抄實在沒有創(chuàng)意，我向來是主張做筆記就寫感受，或者引申出自己的東西來的。也如這著書作注一樣，書里作注太多，必然影響讀書效果，蕭乾也這樣認為，但是尤的注，多的可以與原文的量媲美，這個我想是可以原諒的，作為外國的舶來品，畢竟鄉(xiāng)土差異極大，做說明是極其必要，更何況，喬光語言就七八種，若不說明，純一色的漢語也許就顯示不出他這種美了。想到這里，不禁要贊嘆，喬定是個絕妙的導演，他的作品就是一部活的話劇，他試圖要讓他們活躍起來，不枯燥，不乏味，以致想方設法調動各種因素來豐富他們，他真是一個出色的藝術家!
到這里，今晚一章剛完，這部天書，我真是太高估了自己的能力，低估了喬的匠心獨具，更為夸下的“�？�”而汗顏，還是緘默，趕緊讀吧!
尤利西斯的讀書心得篇六
作品中對時間的提及貫穿文章的行文脈絡，雖然只有短暫的18小時，卻寫出了英雄與平庸、悲與喜、思考與頓悟……
故事由居住在都柏林市郊一座古塔里三個主人公展開，一位年輕的歷史教師和詩人—斯蒂芬·德迪勒斯，他剛剛從巴黎一所院校畢業(yè)。斯蒂芬的母親在臨終時請他跪下祈禱，出于對宗教的反感，他沒有聽從母親的要求。斯蒂芬的母親死后，他為此事悔恨終身，始終沉浸在懊喪之中。后來，因家道中落，斯蒂芬?guī)缀跖c領著妹妹們艱難度日的父親斷絕了關系，他離家出走，以教書為生。一位廣告推銷員—利奧波德·布盧姆，匈牙利猶太人。他常常串街走巷，終日奔忙，卻總是勞而無獲。布盧姆的幼子夭折使他在精神上受到無法彌補的創(chuàng)傷。而布盧姆的妻子對他不忠使他羞愧難當。第三位主人公是布盧姆的妻子摩莉，她是位典型的肉欲主義代表。
作品描寫從清晨開始，斯蒂芬上完歷史課后，去海邊漫步，面對翻滾的`海浪，他開始思考人世的滄桑、大自然的奧妙、時空的永恒、藝術的魅力。因為對母親的愧疚感，他渴望在精神上重新得到一位父親。
而廣告推銷員布盧姆與教師斯蒂芬的相遇，正好讓他們在彼此身上找到了自己精神上所需求的東西。對第三位主人公摩莉的描寫，主要在最后40幾頁的大腦精神意識的描寫，讀起來非常燒腦。因為作者用詞和描寫都比較跳躍，人的意識描寫和景物描寫融為一體，摘選一段，供感興趣的財蜜們參考：
他，自己生下了自己，中間夾上圣靈，自己派自己來當救贖者，在他自己和別人之間，他，受到了妖孽的欺弄，被剝光衣服又挨了鞭打，被釘在十字架上餓死，活像蝙蝠釘在谷倉大門上，他，讓自己埋入地下又站立起來，下地獄救人之后才上天，在那里坐在自己的右手邊，做了一千九百年，然而將來有一天還要回來毀滅一切生者與死者，但那時所有生者已經(jīng)成了死者。
不，不是那樣的。一片荒地，光禿禿的不毛之地。火山湖，死的海：沒有魚類，沒有水草，深深地陷入地內。沒有風能掀起這里的波浪，灰色的金屬，霧濛濛的毒水。人們說是天上落下來的硫磺雨：平原上的城市：索多瑪，蛾摩拉，以東。全是死的名字。死的海，在一方土地上生育了最古老的民族，第一個民族。最古老的人民。一個佝僂的老婦人從卡西迪酒店出來橫過馬路，手里抓著一個小酒瓶的瓶頸。最古老的人民。在世界各地流浪，天涯海角，從被俘到被俘，在各地繁殖、死亡、出生。
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