花開(kāi)見(jiàn)佛抒情散文
許是大佛寺的緣故，我們彬地人信佛，敬佛。每到農(nóng)歷三月八廟會(huì)日，佛事活動(dòng)就盛況空前：寺外空地上唱秦腔大戲的臺(tái)子早早齊備，臺(tái)上演員粉墨登場(chǎng)慷慨激昂,臺(tái)下大人小孩摩肩接踵易容相看；佛寺大門(mén)前挑選的魁梧勇猛的武警戰(zhàn)士早已用碗口粗的木椽圍好長(zhǎng)柵把門(mén)收票；佛寺前312國(guó)道上的成排的警車(chē)，近百名警察一大早即處于應(yīng)急狀態(tài)防患于未然。
佛倒不可看，只可看敬佛之人。以六類(lèi)看之。一類(lèi)，常年出門(mén)在外的高官富商，坐名車(chē)攜老帶嬌（嬌妻年輕貌美），下屬隨從扛高香，浩浩蕩蕩而來(lái)，滿(mǎn)載萬(wàn)眾眼珠而去。名為敬佛，實(shí)不敬佛，是替子榮父貴的老人還愿來(lái)的。他們看佛敬佛，不看人，可看。二類(lèi)，本地顯要小富之人，亦車(chē)，但低眉斂目，上午九點(diǎn)以前匆匆來(lái)，又匆匆去。類(lèi)似考察，但或許會(huì)以地方經(jīng)濟(jì)或民族文化之名或撥款或捐獻(xiàn)。管理者最怕這類(lèi)人，他們看佛不如說(shuō)看寺，不看人，可看。三類(lèi)，趕在午時(shí)二點(diǎn)左右而來(lái)，此時(shí)寺內(nèi)人最多。如果不是佛坐在深坑里，人神有別，黃發(fā)垂髫定會(huì)與佛親密接觸，親自考驗(yàn)考驗(yàn)佛是否坐懷不亂的同時(shí)會(huì)比佛更引人注目。他們不張揚(yáng)，也不過(guò)分低調(diào)，會(huì)悠閑地四處走走看看，細(xì)心的觀察哪里需要搭個(gè)小臺(tái)，再塑幾個(gè)泥身，放幾只香爐；哪里登頂?shù)氖C需要加個(gè)鐵鏈保個(gè)險(xiǎn)；更重要的要是來(lái)人眾多的話(huà)，即可考慮在附近搭屋建房，提供食宿。如果哪里需要，他們會(huì)第一時(shí)間去投資。誰(shuí)人不知文化部門(mén)經(jīng)費(fèi)不足？這類(lèi)人看佛看人，不敬佛，可看。
最重要的是第四類(lèi)人，這一天最窮的人，也是人數(shù)最多的人。他們是佛寺周邊十里八鄉(xiāng)的老太太小媳婦大姑娘，他們也許幾天前即收拾好香火行李，他們穿戴時(shí)新，高原紅的臉上漾著各種表情，八日一大早就一腳一腳量到佛前。神情凝重的老太太可能剛罵過(guò)肚子不爭(zhēng)氣的兒媳婦，手包里小心翼翼地兜著佛寺村信眾捏的泥條條泥蛋蛋（相傳生不出兒子的，吃佛前領(lǐng)的泥巴“陽(yáng)物”可生兒子）；低眉淚眼，面帶青紫的有些年歲的媳婦可能剛為自己“地里”不長(zhǎng)帶“把”的種又一次佛前垂淚，許了一道又一道的愿；那些還笑得出來(lái)的大姑娘看了姐姐或嫂嫂求的“泥東東”，心里正忐忑不安。這類(lèi)人，看佛敬佛，可看。她們燒的是自己的血汗錢(qián)，甚至是救急錢(qián)。一種貫穿始終的憂(yōu)郁伴隨她們一路走到佛前，一路離佛去。在需要物質(zhì)和精神聯(lián)手才能支撐起來(lái)的天地里，物質(zhì)只能提供最低水平的需要，生存之光晦暗不明，“東山日頭背到西山，三伏天，背上嗮下肉卷卷。”生存的艱難里，精神世界里最重要的寄托就是有個(gè)“頂門(mén)立戶(hù)”的兒子。兒子就“掌握”在神的手里，她們不知道槐樹(shù)籽長(zhǎng)在自己地里長(zhǎng)槐樹(shù)，包谷變不成大米，只知道自己地不好，或者自己沒(méi)把神敬好，惹得天怒人怨。香火是通神的唯一途徑，敬神禮佛是她們一種永恒的精神需要。這類(lèi)人，可看�？此齻�，感恩自己身處福境，不需飛蛾撲火般的向佛沖。
五類(lèi)，看人不看佛之人，有男有女。他們或提七枚銅錢(qián)或一方紅布擺個(gè)地?cái)�，察言觀色，看那個(gè)信命之人來(lái)掏錢(qián)“改命”。還有一類(lèi)人看人不看佛。他們有倒拔楊柳之力，有張眉橫目之容，或結(jié)伙或獨(dú)行，佯醉橫行人群，眾人敢怒不敢言，他們則趁亂行掏包劫色之實(shí)。眾人避之唯恐不及，但警察卻時(shí)時(shí)關(guān)注在他們，第六根神經(jīng)牢牢系在他們身上。因?yàn)檫@類(lèi)人是廟會(huì)事故的晴雨表。
六類(lèi)人是外地香客，大多數(shù)是乾縣永壽一帶的老年婦女，神漢和尚鮮見(jiàn)。她們是佛的忠實(shí)信徒，講究心誠(chéng)。幾天前就背起褡褡褳開(kāi)始步行，一腳一腳挨到佛前。七日的下午就開(kāi)始跪于佛前的通道里，直到八日佛事活動(dòng)結(jié)束，冰冷的石板就是她們的坐臥用具。廟會(huì)上，她們念佛守佛，儼然主人�？纯此齻�，本地土著心生愧疚，暗暗把自己降格為客人。這類(lèi)人可看，看之不忘世上有神眼前有佛，看之不夠虔誠(chéng)恭敬的神情立刻肅然莊重，不由得再看看大佛，又會(huì)被大佛的.巨眼吃上一嚇，嬉笑即刻僵凝于面，玩鬧立止。佛不怒自威，人不思自感己之微渺而低眉沉思，凝重恭敬起來(lái)。
彬人敬佛，實(shí)避之如仇。大凡早飯過(guò)后約九點(diǎn)入寺敬佛，兩三點(diǎn)為盛，四五點(diǎn)走散，六點(diǎn)以后人去寺空。此時(shí)，花草斷枝粘地，如茵綠草零落成泥，斷香殘表飛灑一地。漸漸的靜讓人心不靜心痛。敬神禮佛之人來(lái)時(shí)在路上或寺內(nèi)購(gòu)置的香燭黃表大多等不到面見(jiàn)阿彌托佛，就被寺門(mén)邊的大香爐憑空接走。那一人多高的大香爐猶如一只出家人伸到你面前的巨缽，沖天的火光吸引了無(wú)數(shù)禮佛人的目光，不由我們這些凡人俗客把自己為佛精心準(zhǔn)備的禮物奉獻(xiàn)了不知何方神圣。等你穿人越道走近，一睹佛容，你才發(fā)覺(jué)自己多么輕信，未謀佛面香已沒(méi)，后悔一年等一回的今天來(lái)此何干？離開(kāi)佛前，不由得想替大佛給那些“到此一游”的拍客或到此一撈的“俠”客揮上一記老拳。攝于法紀(jì)，終究不敢造次。
這是我們彬地最大的佛事活動(dòng)。其時(shí)，桃李怒放，梨花飄香，大片田塊麥苗青青，寺前涇河春水湯湯，無(wú)不為盛大的佛事活動(dòng)增光添彩。其余如大流寺或各村小廟也有廟會(huì)，多數(shù)為二月二會(huì)日，也燒香禮佛，梵煙裊裊，但規(guī)模小，沒(méi)有外縣來(lái)人，限于本村鎮(zhèn)附近信眾。
大佛寺以前也從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有和尚，更不用說(shuō)其他小廟了。但去年縣城邊的南山上那個(gè)小小的“藥王洞”改名為“南山寺”，加蓋了兩間小房，掛上了“禪房”的木牌，有了一個(gè)原籍甘肅正寧的出家人。自稱(chēng)從泰山、五臺(tái)山等地一路游方而來(lái)，“七十多歲了，走不動(dòng)了，不走了。”矮個(gè)、青衫、打裹腿，未見(jiàn)戒疤。要不是在掛著“南山寺”的小房里，要不是打著裹腿，誰(shuí)會(huì)認(rèn)為一個(gè)宣紙上寫(xiě)字的老頭是個(gè)出家人？我以前也常登這座海拔六七百米的南山，也見(jiàn)過(guò)大門(mén)緊閉的“藥王洞”，但去年六月間某晨登山，幾叢怒放的蜀葵牽著我進(jìn)了廟院。“南山寺”三個(gè)正楷字赫然正屋門(mén)楣，掛牌“禪房”的廂房門(mén)扉洞開(kāi)，里面放些青菜蘿卜的常見(jiàn)時(shí)蔬，正房，別處稱(chēng)為大殿的門(mén)里隱約有佛像靠墻端坐，佛前土臺(tái)子上有香燭供奉，腳地正中置草編蒲團(tuán)。正詫異間，一人朗聲招呼，卻聞聲不見(jiàn)人。進(jìn)到門(mén)里，才發(fā)覺(jué)老頭在門(mén)后一塊長(zhǎng)木板搭起的臺(tái)子上寫(xiě)字。字，正楷，五公分見(jiàn)方，極見(jiàn)功底。連聲招呼我稍等，他抄完那幾行“經(jīng)書(shū)”。很快，他操起木魚(yú)邊問(wèn)邊讓我跪下。我告訴他，我怕佛，從沒(méi)敬過(guò)佛。隱約告知他我為花所引，并未為佛而來(lái)。他解釋為我五百年來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)和尚，沒(méi)敬過(guò)神。我寧愿他不是和尚，就是個(gè)會(huì)寫(xiě)老祖宗方塊字會(huì)用毛筆的鄰家老大爺而想方設(shè)法逃之夭夭，諸如沒(méi)香錢(qián)等等理由拒絕跪拜。他則不由分說(shuō)替我上香，木魚(yú)當(dāng)當(dāng)?shù)淖Ｎ摇案改阁w健”“夫妻和睦升官發(fā)財(cái)”“兒子金榜題名”。我只有一個(gè)念頭：“逃”，時(shí)尚的我佛也止不住我心狂跳，他還硬要我留名留姓，留工作地址，我慌慌然，惶惶然不敢留名，逼迫留了一個(gè)假名。要是這人不是出家人，我也許會(huì)在那天下午或者第二天清晨就送個(gè)什么上山，但因“寺”因“和尚”，我至今也沒(méi)敢登上南山一步。雖然他說(shuō)我干的工作也是人間功德事。
相隔一個(gè)多月，我去了重慶。在禹王廟里流連忘返時(shí)，又忽然想起家鄉(xiāng)的南山寺，就惶惑難解我的懼怕從何而來(lái)，是南山寺的鄙陋，還是和尚的功利，還是其他什么，至今不得而知。禹王廟里的石刻木雕隨處可見(jiàn)，木雕猶多，古香古色，紋路精致傳神，小到喜鵲這樣的禽鳥(niǎo)，大到禹王像、梁柱、門(mén)窗，無(wú)不散發(fā)出一種從遠(yuǎn)古飄來(lái)的熟悉的安然，讓人心定神閑。許是人多，雖然也有一百元掛個(gè)福墜的陷阱，但心里沒(méi)有那種惶然恐懼。
怕什么？怕那泥塑木雕的身還是意象中的神？經(jīng)常糾結(jié)于這種莫名的恐懼。久了，才覺(jué)得與周?chē)Y佛之人有關(guān)。那些燒著香，眼睛瞟著香客錢(qián)包的彪悍之徒，那些被生活壓彎了腰斗垮了意志求神保佛佑的人，那些沒(méi)有或者不敢有自己主張的婦人，是他們讓我怕了。怕有一天佛“騙”了我，我會(huì)“打神告廟”跳河上吊，怕有一天陷入虛無(wú)，消沉抑郁。最讓我心痛的當(dāng)為那些敬神的婦人。那些破衣?tīng)�衫之人不可怕，最怕那些衣著光鮮之人。她們以觀光之名“正大光明”而來(lái)，看似禮佛，實(shí)為讓神“搬正男人腳后跟”的財(cái)勢(shì)雙全的人婦。佛爭(zhēng)一炷香，佛不生事，家里的“佛”才難敬！家佛會(huì)動(dòng)不動(dòng)施以拳腳或找茬遺棄。因?yàn)楣钠饋?lái)的腰包和膨脹的權(quán)勢(shì)張力十足，牢牢吸引著更年輕靚麗的同類(lèi)�！稗k公室有個(gè)好看的，家里有個(gè)做飯的”，這些固定的以外還有許多臨時(shí)的、一次性的。雖然“做飯的家婆”出門(mén)也光鮮，無(wú)事也美容閑蕩，但地位經(jīng)常岌岌可危。她們小心翼翼防備突如其來(lái)的傷害的同時(shí)，更多的是把固位的責(zé)任壓給了無(wú)處不在無(wú)所不能的神。豈不知正是由于她們自己不注意提高修養(yǎng)，更新愛(ài)情，歲月的流年里，她們由青春年少時(shí)的花瓶變成了人生之秋的“醋瓶”。如果給瓶里裝滿(mǎn)詩(shī)書(shū)禮儀，那又會(huì)怎么樣呢？千年寒梅著新花有人厭嗎？書(shū)載：一位禮佛歸來(lái)的夫人撞見(jiàn)自己男人正與人茍合，她立即退到院外靜候那女人離開(kāi)。說(shuō)剛拜完佛花，又看淫花怕污了眼。當(dāng)今多少人婦有此雅量？其實(shí)能修煉到此境界的人本身就已經(jīng)成神變佛了！
現(xiàn)在，我花見(jiàn)了，佛也見(jiàn)了，心里還是萬(wàn)般糾結(jié)。罷了，佛忙著佛事的同時(shí)慈悲為懷，關(guān)心著人的事。我忙著我的事，但就別關(guān)心佛的事了吧！生命本身就不是享樂(lè)，而是一種擔(dān)當(dāng)。人不僅只承受命運(yùn)本身施于人的自身的重壓，而且還要分擔(dān)自身之外自然界和人間的無(wú)窮苦難。人生的最高境界不是獲得現(xiàn)實(shí)的福利，而是分擔(dān)這種苦難，感受到一種心靈的崇高與幸福。就讓我們?cè)趦?nèi)心感受這種幸福與崇高吧！哪怕只睹花容不見(jiàn)佛。
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