古詩(shī)詞手抄報(bào)素材大全

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　　詩(shī)歌的發(fā)展

　　1、古體詩(shī)。最早的詩(shī)歌是先秦時(shí)代的原始詩(shī)歌，也稱(chēng)原始歌謠。那時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，沒(méi)有文字。人們只能以口耳相傳的口頭創(chuàng)作的形式來(lái)表達(dá)。原始詩(shī)歌(各種號(hào)子、調(diào)子)的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式都有其鮮明的特點(diǎn)，詩(shī)歌題材涉及勞動(dòng)生活的描繪，愛(ài)情生活的歌頌和自然生活的期盼。但畢竟沒(méi)有文字記載，絕大部分沒(méi)有留存下來(lái)。后來(lái)經(jīng)過(guò)收集、整理，就成了我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，再后來(lái)又有了《楚辭》，漢朝的《樂(lè)府詩(shī)》。

　　《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)第一位真正意義上的詩(shī)人屈原創(chuàng)作的，其中有"離騷"、"九歌"、"九章"、"天問(wèn)"等�！冻�辭》的本義是指楚地(今兩湖一帶)的言辭，除屈原外，楚辭還收錄了宋玉、賈誼、東方朔等人的作品。

　　《漢樂(lè)府》是繼《詩(shī)經(jīng)》以后我國(guó)古代民歌的又一次大匯集，與《楚辭》的浪漫主義手法不同，它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材的作品占有重要位置。他它采用通俗的語(yǔ)言貼近現(xiàn)實(shí)生活，用敘事手段刻畫(huà)人物，故事情節(jié)較為完整。而且在典型的描繪中突出思想內(nèi)涵，開(kāi)拓了敘事詩(shī)發(fā)展的新階段，也是我國(guó)五言詩(shī)重要階段。

　　《南北民歌》。由于南北方長(zhǎng)期對(duì)峙，政治、經(jīng)濟(jì)、文化及民間習(xí)俗差距甚遠(yuǎn)，且自然環(huán)境各異，所以南北方民歌也各顯風(fēng)格、情調(diào)。南朝民歌清麗、纏綿，反映了純潔、真摯的愛(ài)情生活。北朝民歌則粗獷、豪放，反映了北方動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和少數(shù)民族的生活習(xí)慣。南朝民歌中著名的抒情長(zhǎng)歌《西洲曲》和北朝民歌中經(jīng)典敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》，分別代表南北朝民歌的最高成就。這個(gè)時(shí)期以"五言四句"為主，"七絕"、"七言"及雜言體也有，對(duì)唐代詩(shī)歌影響很大。

　　"永明體″。它強(qiáng)調(diào)格律聲韻，對(duì)后來(lái)唐朝格律詩(shī)發(fā)展影響甚遠(yuǎn)，產(chǎn)生于南齊永明年間。當(dāng)時(shí)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)較為繁榮，為詩(shī)人們鉆研聲律和詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)律，提供了良好的外部環(huán)境條件。其代表人物有沈約(浙江湖州人)，南朝史學(xué)家，文學(xué)家。蕭賾(齊高帝蕭道成的長(zhǎng)子，南朝第二任皇帝)。永明體是詩(shī)歌技巧變革，標(biāo)志我國(guó)詩(shī)歌從原始自然藝術(shù)的古體詩(shī)走向人為藝術(shù)的近體詩(shī)轉(zhuǎn)折，是近體詩(shī)的前奏，它還提出了創(chuàng)作理念上的"四聲(文字的四個(gè)聲調(diào):平、上、去、入)八病″。

　　2、近體詩(shī)。形成于唐代并得以盛行，為與古體詩(shī)區(qū)別，故取名為近體詩(shī)。它對(duì)格律極為嚴(yán)整，其主要表現(xiàn)為:篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位，律有定聯(lián)，聯(lián)有定對(duì)。與古體詩(shī)比較，近體詩(shī)的形式更加整齊、更為節(jié)奏，但同時(shí)也增添了更多的限制和約束。所以，詩(shī)歌創(chuàng)作的這些嚴(yán)格規(guī)定作用是兩方面的，即有利于規(guī)范創(chuàng)作詩(shī)歌，讓詩(shī)歌更趨成熟。相反卻不利于詩(shī)歌發(fā)展，增加了難度，造成了限制。

　　唐詩(shī)的發(fā)展經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)階段。初唐四杰(王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王)拉開(kāi)了邊塞詩(shī)的帷幕。初唐完成了五言、七言律詩(shī)的定型。到了盛唐時(shí)代，五言和七言律詩(shī)、絕句形式完備，佳作如云、各盡其妙。詩(shī)的題材豐富廣泛、內(nèi)容豐富。山水田園、邊塞風(fēng)情、送行贈(zèng)別、羈旅行役、友誼愛(ài)情、人情世態(tài)、詠史懷古等，無(wú)所不包、舉不勝舉。詩(shī)人層出不窮、名家輩出、流派并立、風(fēng)格多樣、異彩紛呈。盛唐詩(shī)對(duì)中國(guó)詩(shī)詞最突出的貢獻(xiàn)是誕育了李白、杜甫這兩位偉大的詩(shī)人。"李、杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)"(韓愈)，早已成為千世百代人的共識(shí)。中唐是唐詩(shī)的極盛時(shí)期，詩(shī)人輩出，作品更是群芳爭(zhēng)艷，其中白居易取得了與李、杜并稱(chēng)唐代"三大詩(shī)人″的顯赫地位。晚唐詩(shī)歌雖不及盛唐、中唐，但也出現(xiàn)了杜牧、李商隱等大家名手。

　　宋詞興盛于宋，但其發(fā)源在五代十國(guó)，甚至更早。詞在唐代沒(méi)有引起重視，到了宋代，詞就以它的集大成精華，成了宋代最出色的文化，也出現(xiàn)了代表性的詞人，如秦觀(guān)、周邦彥、賀鑄、蘇軾、歐陽(yáng)修、李清照、陸游、辛棄疾等杰出詞人。

　　元明清時(shí)期相對(duì)于唐宋，雖然詩(shī)人詞人不斷，只是杰出的大家名家不多而已。

　　3、現(xiàn)代詩(shī)(也稱(chēng)新詩(shī)、自由詩(shī))。開(kāi)始于上世紀(jì)的五四運(yùn)動(dòng)。它以百話(huà)文為語(yǔ)言載體，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治變革需要，基于與古典詩(shī)歌的徹底決裂，打破古典詩(shī)歌一統(tǒng)天下的局面，帶來(lái)了創(chuàng)作觀(guān)念的變革。從胡適，郭沫若，劉半農(nóng)，王進(jìn)之，冰心等人的積極響應(yīng)和參與，現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)歷了語(yǔ)言形式到內(nèi)容的革命過(guò)程，重破了僵硬、呆板的格律束縛，樹(shù)立了百話(huà)文的正宗地位，創(chuàng)造出了接近百姓的嶄新的詩(shī)歌形式。只有現(xiàn)代詩(shī)的出現(xiàn)，才讓詩(shī)歌成為了人民大眾的詩(shī)歌。

　　現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)歷了從校園轉(zhuǎn)向都市的短暫繁榮，也經(jīng)歷了民族救亡和民族解放的重大時(shí)期。激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱情，涌現(xiàn)了大量的詩(shī)人，詩(shī)歌深受人民群眾歡迎。新中國(guó)建立后，當(dāng)時(shí)受政治環(huán)境的影響詩(shī)的主題也由贊美"新生活"轉(zhuǎn)向了"繼續(xù)革命″的激進(jìn)情感。文革時(shí)期，大批詩(shī)人打成右派，被剝奪了寫(xiě)作的權(quán)利，包括現(xiàn)代詩(shī)在內(nèi)的中國(guó)詩(shī)歌也被排除出了主流文學(xué)之列，淪為了地下文學(xué)。改革開(kāi)放后，大量詩(shī)人復(fù)出，寫(xiě)了不少"歸來(lái)的歌″；青年人的"朦朧詩(shī)"開(kāi)始出現(xiàn)，給人耳目一新的感覺(jué)。進(jìn)入90年代，特別是新世紀(jì)，社會(huì)文化生活發(fā)生了重大變革，文化娛樂(lè)以消費(fèi)為主體，詩(shī)歌作為純文學(xué)受到嚴(yán)重沖擊，不再像以前那樣被讀者期待和關(guān)注�，F(xiàn)代詩(shī)與舊體詩(shī)一樣，日漸失去了社會(huì)的優(yōu)越地位，無(wú)法與大眾流行的文化抗衡，逐步趨于邊緣化。整個(gè)文學(xué)藝術(shù)大不如前，雖然有時(shí)也見(jiàn)"勃勃生機(jī)"，但畢竟大勢(shì)已去，不可逆轉(zhuǎn)。

　　古詩(shī)詞中“酒”的名字

　　1、杜康

　　傳說(shuō)中是最早釀酒的人，后故以其名代稱(chēng)酒。

　　曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)？惟有杜康�！痹�好問(wèn)《鷓鴣天》：“總道忘憂(yōu)有杜康，酒逢歡處更難忘�！�

　　2、觴酌（shāng zhuó）

　　原為兩種飲酒器具，后亦用作酒的代稱(chēng)。

　　曹植《酒賦》：“若耽于觴酌，流情縱逸，先王所禁，君子所斥�！表f應(yīng)物《簡(jiǎn)寂觀(guān)西澗瀑布下作》：“茶果邀真?zhèn)H，觴酌洽同心�！�

　　3、綠蟻

　　酒面上漂浮的綠色泡沫，因似蟻狀，故名。也用作酒的代稱(chēng)。

　　謝朓《在郡臥病呈沈尚書(shū)》：“嘉魴聊可薦，綠蟻方獨(dú)持�！卑拙右住秵�(wèn)劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。”

　　4、歡伯

　　因?yàn)榫颇芟麘n(yōu)解愁，給人們帶來(lái)歡樂(lè)，故借此意而取名“歡伯”。

　　焦贛《易林坎之兌》：“酒為歡伯，除憂(yōu)來(lái)樂(lè)�！痹�好問(wèn)《留月軒》：“三人成邂逅，又復(fù)得歡伯。歡伯屬我歌，蟾兔為動(dòng)色�！�

　　5、流霞

　　對(duì)美酒的喻稱(chēng)。

　　《抱樸子祛惑》載：“項(xiàng)曼都入山學(xué)仙，十年而歸，家人問(wèn)其故，曰：‘有仙人但以流霞一杯與我，飲之輒不饑渴�！�”庾信《衛(wèi)王贈(zèng)桑落酒奉答》：“愁人坐狹邪，喜得送流霞�！崩钌屉[《花下醉》：“尋芳不覺(jué)醉流霞，倚樹(shù)沉眠日已斜�！�

　　6、老春

　　唐時(shí)多稱(chēng)酒為春，故稱(chēng)美酒為老春。

　　李白《哭宣城善釀紀(jì)叟》：“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春�！表n翃《田倉(cāng)曹東亭夏夜飲得春字》：“玉佩迎初夜，金壺醉老春�！�

　　7、曲生

　　酒的擬人稱(chēng)呼。

　　鄭棨《開(kāi)天傳信記》載：“葉法善會(huì)朝客數(shù)十人于玄真觀(guān)，思飲酒。忽一人傲睨直入，自云曲秀才，與諸人論難，詞鋒敏銳。法善疑為鬼魅，暗以小劍擊之，其人墜階下，化為滿(mǎn)瓶好酒，眾人揖之曰：‘曲生風(fēng)味，不可忘也。’”陸游《初春懷成都》：“病來(lái)幾與曲生絕，禪榻煙茶雙鬢絲�！�

　　8、凍醪

　　即春酒。是寒冬釀造，春天成熟的酒。

　　《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)邸！眰鳎骸按壕�，凍醪也�！笔瑁骸磅矠榫浦畡e名，此酒凍時(shí)釀之，故稱(chēng)凍醪�！倍拍痢都膬�(nèi)兄和州崔員外十二韻》：“雨侵寒牖夢(mèng)，梅引凍醪傾。”陸龜蒙《漉酒巾》：“靖節(jié)高風(fēng)不可攀，此巾猶墜凍醪間�！�

　　9、椒漿

　　用椒浸制而成的酒，古代多用以祭神。

　　屈原《楚辭·九歌·東皇太一》：“奠桂酒兮椒漿�！蓖蹙S《椒園》：“椒漿奠瑤席，欲下云中君�！崩罴蔚v《夜聞江南人家賽神》：“雨過(guò)風(fēng)清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還�！�

　　10、杯中物

　　因飲酒時(shí)多用杯盛，故稱(chēng)。

　　陶潛《責(zé)子》：“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。”黃庭堅(jiān)《次韻柳通叟寄王文通》：“心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏。”

　　11、掃愁帚、釣詩(shī)鉤

　　因酒能掃除憂(yōu)愁，能鉤起詩(shī)興，故稱(chēng)。

　　蘇軾《洞庭春色》：“要當(dāng)立名字，未用問(wèn)升斗。應(yīng)呼釣詩(shī)鉤，亦號(hào)掃愁帚。”

　　12、青州從事、平原督郵

　　“青州從事”是美酒的隱語(yǔ)�！捌皆�督郵”是劣酒的隱語(yǔ)。

　　劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》載：“桓公有主簿，善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂‘青州從事’，劣者謂‘平原督郵’�！睆氖拢�美官；督郵，賤職。故以此為比。皮日休《醉中寄魯望一壺并一絕》：“醉中不得親相倚，故遣青州從事來(lái)。”黃庭堅(jiān)《醇道得蛤蜊復(fù)索舜泉》：“商略督郵風(fēng)味惡，不堪持到蛤蜊前�！�

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