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荀子是哪個(gè)朝代的人
荀子學(xué)識(shí)淵博，繼承了儒學(xué)并有所發(fā)展，還能吸收一些別家之長(zhǎng)，故在儒學(xué)中自成一派。那么，荀子是哪個(gè)朝代的人呢？下面跟小編來(lái)了解一下吧！
荀子戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦著名思想家。早年游學(xué)于齊，曾三次擔(dān)任齊國(guó)學(xué)宮之長(zhǎng)。后為楚蘭陵令。晚年從事教學(xué)和著述，韓非、李斯都是他的入室弟子。
荀子（約前325—前238）名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年游學(xué)于齊，學(xué)問(wèn)博大，曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長(zhǎng)）。約公元前264年，應(yīng)秦昭王聘，西游入秦。后曾返回趙國(guó)，與臨武君義兵于趙孝成王前。后來(lái)荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮(zhèn)）令。晚年從事教學(xué)和著述。
荀子學(xué)識(shí)淵博，繼承了儒學(xué)并有所發(fā)展，還能吸收一些別家之長(zhǎng)，故在儒學(xué)中自成一派。在人性問(wèn)題，荀子主張性惡論，人性善是教化的結(jié)果。在天道觀方面，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。荀子對(duì)禮很重視，宣揚(yáng)儒家的王道思想，認(rèn)為“水能載舟亦能覆舟”。
荀子人物生平
世系
《元和姓纂》載“晉有荀林父生庚裔荀況”，而關(guān)于春秋時(shí)期荀氏的記載見(jiàn)于（桓王）十三年（公元前678年）“晉曲沃滅荀，以其地賜大夫原氏黯，是為荀叔”�！蹲髠鳌焚夜拍辍秱鳌氛小败飨ⅰ币喾Q“荀叔”之文，所以原氏黯即為荀息，被封荀國(guó)故地以地為姓。
荀氏的傳承為荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾為晉國(guó)中行將，故后裔別為中行氏，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吳，吳生荀寅。荀寅在與趙鞅的斗爭(zhēng)失敗后，中行氏族人為了避禍，又紛紛改回荀氏，這就是趙國(guó)荀氏的由來(lái)。
游學(xué)
司馬遷所寫的《史記·孟子荀卿列傳》記錄了他的生平。荀(xún)
荀子子于五十歲(有學(xué)者認(rèn)為傳抄時(shí)誤將十五改為五十）。始來(lái)游學(xué)于齊國(guó)，到襄王時(shí)代“最為老師”，“三為祭酒”。后來(lái)被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因?yàn)樗膬擅茏訛榉掖砣宋�，使歷代有部分學(xué)者懷疑荀子是否屬于儒家學(xué)者，荀子也因其弟子而在中國(guó)歷史上受到許多學(xué)者猛烈抨擊。
荀子是第一個(gè)使用賦的.名稱和用問(wèn)答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。
入秦
他曾入秦，對(duì)秦國(guó)政治予以肯定，說(shuō)“秦四世有勝，數(shù)也，非幸也”，同時(shí)又對(duì)秦國(guó)重視刑法吏治，輕視仁德士君子的方略不以為然，謂之“縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠(yuǎn)矣”。
位于安澤縣況山上的荀子塑像荀子又到過(guò)趙國(guó)，與臨武君議兵于趙孝成王面前。最后老死于楚國(guó)蘭陵。他曾經(jīng)傳道授業(yè)，戰(zhàn)國(guó)末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯，漢初政治家、科學(xué)家張蒼均為其門下高足。著作集為《荀子》(唐代楊倞為其作注)，因?yàn)檐髯邮軞v代學(xué)者的抨擊，其注者不多。直至清代的考據(jù)學(xué)興盛，注釋校訂者才增加。現(xiàn)代研究荀子的學(xué)者也較古代為多，包括清代王先謙，民國(guó)時(shí)代的梁?jiǎn)⑿?梁?jiǎn)⒊?。清末學(xué)者譚嗣同，在他的《仁學(xué)》中這樣評(píng)價(jià)：(中國(guó))二千年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也。晚年的代表作有《勸學(xué)》。
帝術(shù)
《史記》記載李斯“乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”，荀子的“帝王之術(shù)”，通過(guò)李斯后來(lái)的實(shí)踐，體現(xiàn)出來(lái)。北宋蘇軾在《荀卿論》中說(shuō)：“荀卿明王道，述禮樂(lè)，而李斯以其學(xué)亂天下�！�
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