[優(yōu)秀]知其不可而為之作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編為大家整理的知其不可而為之作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

知其不可而為之作文1

　　知其不可而為之者，孔子也。

　　也許，他也可以選擇“有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱”，同那些隱士智者一般，不再為一個(gè)從政者，不再為國(guó)為民憂心勞累，但他卻沒(méi)有退隱，在繁雜的濁世中求仕，他內(nèi)心的責(zé)任感告訴他要知其不可而為之。

　　周游列國(guó)，宣傳政治主張，幾度死里逃生，多少次遭到世人的譏諷，他內(nèi)心的苦楚有誰(shuí)堪知？只有他自己明白，為了一個(gè)虛幻般的信念，他可以終日奔波勞累，不知疲倦。面對(duì)世人隱士的不理解，孔子感到悲涼，卻未曾動(dòng)搖。也正是孔子的堅(jiān)韌不拔，才使得后人對(duì)他的敬畏倍深。

　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，那是陶淵明隱居后如癡如醉的生活，雅然閑適，拋去塵世的憂慮與瑣碎，過(guò)著神仙般的田園生活。

　　孔子也能這樣，但他卻不曾動(dòng)搖信念選擇退隱。孔子也能如此觀山水，品日落，享受沒(méi)有煩惱的'生活，但他的內(nèi)心卻使他不得離棄天下，離棄百姓，離棄禮樂(lè)升平的理想。

　　隱士智者，固然灑脫，但那只是在逃避現(xiàn)實(shí)罷了。在那動(dòng)亂的時(shí)刻，奔波呼吁著禮樂(lè)主張，除了孔子，誰(shuí)還能如此“固執(zhí)”？

　　知其不可而為之，是一種執(zhí)著，一份信念。

　　在中國(guó)的歷史上，這樣的事例未嘗沒(méi)有。

　　當(dāng)紅軍面對(duì)著重重險(xiǎn)阻爬雪山，過(guò)草地時(shí)，他們鑄就了一種如鋼鐵般堅(jiān)貞不懈的意志。

　　當(dāng)面對(duì)兇惡的敵人，邱少云不惜犧牲自己讓烈火一寸一寸侵噬著軀體；董存瑞不惜用手頂著炸藥包炸毀敵人的暗堡；黃繼光不惜用自己的身體堵住敵人的炮口……他們留給了世人頑強(qiáng)的信念和勇毅。

　　當(dāng)面對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)情，鄧小平毅然決定帶領(lǐng)全國(guó)人民共同致富，實(shí)行改革開(kāi)放。

　　他們都是知其不可而為之，他們用信念贏得了成功。

　　世人，該借著前人留下的精神不屈不撓地向前。知其不可而為之，用執(zhí)著打通通向成功的道路。

知其不可而為之作文2

　　在生命旋律中總會(huì)有一番曲折，在成長(zhǎng)的過(guò)程中總會(huì)有一番磨難。落落余暉總有它西沉的時(shí)候，灼灼紅葉總有它凋零的一刻。為什么如此多的必然要發(fā)生，還是會(huì)有如此多的人和事為一剎那的光輝而拼搏？用知其不可而為之的執(zhí)著換取生命的終結(jié)？

　　燈光是黑暗中前行的零星希望，就是這么模糊的發(fā)光，引來(lái)無(wú)數(shù)的飛蛾為之瘋狂�！斑羞小甭暡唤^于耳。有些人會(huì)說(shuō)：“這就是知其不可而為之的代價(jià)——付出生命！”佛印說(shuō)過(guò)，心中想什么，說(shuō)出來(lái)的就是什么。在我看來(lái)，這是一個(gè)可笑的觀點(diǎn)，盲目的人心中總是只有一個(gè)光點(diǎn)。可曾想，那‘咝咝“的燒灼聲是生命豐富多彩的樂(lè)章，人生酸甜苦樂(lè)的歌唱。飛蛾用渺小的身體，換來(lái)希望的燃燒與升華，燒灼的不是它們的肉體，而不滅的信念在那一時(shí)刻點(diǎn)點(diǎn)閃光。

　　知其不可而為之，是為了自己的理想，為了自己價(jià)值的證明。

　　春蠶雖然死去了，但留下了美麗的衣裳；黃鶯雖然飛走了，但留下了動(dòng)聽(tīng)的歌唱；燭火雖然燃盡了，但留下了一室的明亮。一個(gè)物體的消逝總會(huì)產(chǎn)生新的`事物來(lái)彌補(bǔ)，世間是不斷變化但又無(wú)消無(wú)長(zhǎng)的，如回環(huán)的流水，盈缺的明月。布魯諾用它信仰的思想之焰來(lái)警醒民眾的覺(jué)知，是的，生活是無(wú)知的，但總要有一份劈波斬浪的勇氣去挑戰(zhàn)未來(lái)。所以，歷史上總有一批又一批的有識(shí)之士投身于這場(chǎng)苦痛的戰(zhàn)爭(zhēng)，然后升華。

　　知其不可而為之，是為了挑戰(zhàn)，又蹣跚又固執(zhí)地走向未來(lái)。

　　試想，明知沒(méi)有結(jié)果，卻依然執(zhí)著，這是一種怎樣的心態(tài)？不是睹氣，不是作秀，更不是小兒女情感糾結(jié)下的惺惺作態(tài)。當(dāng)所愛(ài)所敬生生消失于眼前，當(dāng)民眾民生死死掙扎于當(dāng)下，一代圣人早已穿越了自身，放眼于世界。在隱者自隱的亂世，回避不失為明哲保身之道，誰(shuí)又能苛求呢？唯獨(dú)孔夫子，拖身疲憊的身軀，不顧病痛地周游列國(guó)。也沒(méi)有苛求，只有自身對(duì)自身道德的追問(wèn)，那是仁者愛(ài)人哪。“天下有道，丘不與易也�！币环輲�淚的宣言與責(zé)任。

　　知其不可而為之，不計(jì)得失與結(jié)果，不為自己，只為蒼生，仁者之大愛(ài)也。

　　落落余暉，也給了世間一縷溫暖，一份溫馨；灼灼紅葉，也給了人們一些安慰，一點(diǎn)留戀。知其不可而為之，不是走向終點(diǎn)，而是開(kāi)創(chuàng)新的起點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，有許多必然正演繹著不為人知的苦與樂(lè)——那精神——回腸蕩氣！

知其不可而為之作文3

　　隱逸者常曰：“憤世嫉俗，不如避世。”

　　入世者常因天下混而行其道，盡匹夫之責(zé)。效犬馬之勞。

　　天下之理，一言難盡，各執(zhí)其說(shuō)。孔夫子乃師之先行者，吾重矣。其聲從容：“知其不可而為之�！�

　　——題記

　　吾常瀏覽于書(shū)間，知若干。以文言之體示眾人，以告知之此言“知其不可而為之”。

　　一小兒嬉于山水間，遇一老嫗?zāi)晡迨�，斯老嫗坐石塊之上，手執(zhí)鐵杵，來(lái)回鉆磨于石塊。小兒年七。小兒乃驚之，何為老婦鉆磨鐵杵?驚若呆，呆若驚。老嫗見(jiàn)小兒之顏，笑曰：“小兒非耐者與?”

　　小兒聞老婦之言，點(diǎn)頭以告之。隨之間曰：“何為磨杵?”

　　老嫗笑而應(yīng)之：“鐵杵磨針，以制新衣�！�

　　小兒亦奇之。驚曰：“鐵杵何以成針?”

　　老嫗笑而不語(yǔ)。

　　時(shí)逢小兒年十七，風(fēng)姿颯颯，嬉于山水間。遇一老嫗?zāi)炅�十，斯人面熟矣，小兒憶�?dāng)時(shí)猶見(jiàn)其人。其人當(dāng)時(shí)手執(zhí)鐵杵，現(xiàn)乃執(zhí)針，針線來(lái)回，新衣制成。小兒驚不語(yǔ)。

　　老嫗望小兒，曰：“只要功夫深，鐵杵便能磨成針�！�

　　小兒心之波瀾涌起不息。

　　老嫗貽新衣于小兒。小兒笑而曰：“知其不可而為之�！�

　　常人明知鐵杵不可磨成針，老嫗亦知。其老老嫗明知不可而為之，奇跡終現(xiàn)。希望之稀保當(dāng)初奇跡之于寒難觸，如今晨光微熹，隱隱告之奇跡之現(xiàn)。終現(xiàn)。

　　道之蜿蜒，道之綿直。田園之光，并非人人向往。世俗之流，并非人人愿入。世人常因知其不可而棄己之夢(mèng)，拋其志，丟其向。避世而閑逸之謂，終生無(wú)所成。

　　孔夫子知其不可而為之，老嫗人知其不可亦為之。吾效之，人生之蓊郁，無(wú)憾而行其道。境之悲，況之涼，而一以貫之。

　　吾以此語(yǔ)為圣光，高舉孔夫子之大道之精華，向往久矣。尚孔夫子之德行，吾欲學(xué)而有成。理數(shù)之科難解，恐難上北之高校。如當(dāng)年夫子之道難以行之，夫子之政治品格不曾懈擔(dān)吾應(yīng)與其同勉，不懈之，雖不可入其高校卻勤之苦勉，曉文知天，終有一日圣光普照。

　　人云：“知其不可而為之。”合乎仁道，盡可行之。天下之理，我尚夫子之道，聽(tīng)其聲從容之語(yǔ)而行之，上進(jìn)且無(wú)憾。行之鏗鏘有力以仁道之心，以不懈之力。

　　吾名，沫梓柒。時(shí)豆蔻年華，愿知其不可而為之。爾愿乎?

　　日暮時(shí)分，夕日傾頹。在歪歪斜斜的殘陽(yáng)下佇立著一個(gè)女子，神秘點(diǎn)綴腦中的`印象。這樣朦朧的陽(yáng)光下，分外的親切。于是便提筆，漫錄此感。

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