孔子的故事

孔子的故事1

　　孔丘六歲時(shí)的一天，正和隔壁的阿牛一起玩“禮容”的游戲，這是媽媽徵在教給他的�？浊鸢缪菹鄧�(guó)，阿牛扮演國(guó)君。在街上擺出各種陶制的豆、盤(pán)等東西——這還是媽媽托臨巷的陶匠伍浮子專門(mén)給做的，為此媽媽還給他織了半匹布表示感謝。

　　陽(yáng)光照在孔丘的臉上，胖乎乎的有點(diǎn)像蘋(píng)果，但卻很?chē)?yán)肅的樣子，一本正經(jīng)地對(duì)著阿牛鞠躬。忽然阿牛從國(guó)君的位置上跳了起來(lái)，指著孔丘的背后笑了起來(lái)，他正想說(shuō)話，孔丘抬起頭來(lái)，嚴(yán)厲地瞪了他一眼，說(shuō)：“國(guó)君怎么可以在祭祀的時(shí)候不守禮節(jié)，隨便離座呢？并且還嘻嘻哈哈的，成何體統(tǒng)！”阿牛卻也不管他，仍在笑著，說(shuō)：“好怪的一個(gè)人吶�！笨浊鹫�待再說(shuō)什么，卻感到一雙手放在了自己的肩上，他不禁回過(guò)頭去。

　　就在他回過(guò)頭的瞬間，孔丘看到了一個(gè)今生今世再也沒(méi)有忘記的臉孔，這臉孔是這樣的：頭發(fā)一綹一綹地沒(méi)有綰在一起，額頭上滿是皺紋但下半邊臉很平滑，只是左頰有一道五厘米左右的刀疤，沒(méi)有胡子，眉毛卻很長(zhǎng)，一張大圓臉象臉盆一樣，嘴巴楞大。這是臉，再看看他的身上：衣服非常破爛，左袖子干脆就沒(méi)有了。肩上斜背著一個(gè)干癟的`袋子。頭上、臉上、衣服上沾滿了土，象剛剛從土堆里打過(guò)滾又爬了出來(lái)一樣�？浊甬�(dāng)即小臉一呆但馬上又鎮(zhèn)定下來(lái)，撫著那人的頭說(shuō)：“叔叔，你一定走了很遠(yuǎn)的路吧？不然你的頭發(fā)怎么這么亂呢？你一定是從蠻夷地區(qū)過(guò)來(lái)的，不然你怎么會(huì)這么窮困呢？”那人微微一笑，兩顆七零八落的門(mén)牙凄慘地露了出來(lái)，說(shuō)道：“小朋友，你叫什么名字？”孔丘不答話，卻反問(wèn)道：“叔叔，你還沒(méi)有回答我的問(wèn)題呢，這是不合禮節(jié)的。”那人當(dāng)即一楞，轉(zhuǎn)而一笑回答說(shuō)：“叔叔確實(shí)走了很遠(yuǎn)的路，但并不是從蠻夷地區(qū)來(lái)的，叔叔這么貧困只是因?yàn)槭迨宀粫?huì)理財(cái)罷了。好了，叔叔已經(jīng)回答了你的問(wèn)題，你說(shuō)你的名字吧�！�

　　孔丘說(shuō)：“我叫孔丘。今年六歲。”那人又轉(zhuǎn)向阿牛，說(shuō)：“你呢？”阿牛往后退了一步，說(shuō)：“我叫阿牛�！蹦侨苏f(shuō)：“你們剛才在玩什么呢？”“禮容，”孔丘露出了笑容，“還是我媽媽教的呢�？珊猛媪恕！卑⑴Ｔ谝慌脏洁炝艘痪洌骸安挪缓猛婺兀�要不是他比我高，打不贏他，我才不玩這個(gè)呢；還不如捉迷藏好玩。”那人聽(tīng)了說(shuō)：“好，你回家吧，今天不玩了。”阿牛歡呼了一聲，跑了�？浊鸫舐曊f(shuō)：“不行，祭祀還沒(méi)完呢，怎么能走呢�！眳s被那人一下子抓住了肩膀，動(dòng)彈不得。

　　等阿牛走遠(yuǎn)了，那人放松了手�？滓幌伦訏觊_(kāi)了，大聲說(shuō)道：“你為什么不讓我追他？還沒(méi)祭祀完呢�！蹦侨艘膊淮鹚�，問(wèn)道：“孔丘，你喜歡這個(gè)游戲嗎？跟叔叔說(shuō)說(shuō)原因好嗎？現(xiàn)在基本上沒(méi)有小朋友愿意玩這種游戲呀，你看，阿牛就不喜歡�！笨浊鸢迤鹉榿�(lái)，說(shuō)道：“這是媽媽教我的，媽媽說(shuō)‘禮’是文王、周公兩個(gè)大圣人制訂的，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，她還編了‘禮容’的游戲讓我玩，這明明很好玩嘛，可他們就是不喜歡�！闭f(shuō)完孔丘噘起了小嘴。

孔子的故事2

　　話說(shuō)孔子?xùn)|游，來(lái)到一個(gè)地方感覺(jué)腹中饑餓，就對(duì)第子顏回說(shuō)：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來(lái)”顏回就去到飯館，說(shuō)明來(lái)意。

　　那飯館的`主人說(shuō)：“要飯吃可以啊，不過(guò)我有個(gè)要求”

　　顏回忙道：“什么要求？”

　　主人回答：“我寫(xiě)一字，你若認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)你們師徒吃飯，若不認(rèn)識(shí)亂棍打出”

　　顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說(shuō)一字，就是一篇文章又有何難？”

　　主人也微微一笑：“先別夸口，認(rèn)完再說(shuō)”說(shuō)罷拿筆寫(xiě)了一“真”字。

　　顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回?zé)o能了，我以為是什么難認(rèn)之字，此字我顏回五歲就識(shí)”

　　主人微笑問(wèn)：“此為何字？”

　　回曰：是認(rèn)真的“真”字。

　　店主冷笑一聲：“哼，無(wú)知之徒竟感冒充孔老夫子門(mén)生，來(lái)人，亂棍打出”

　　顏回就這樣回來(lái)見(jiàn)老師，說(shuō)了經(jīng)過(guò)。

　　孔老夫子微微一笑：“看來(lái)他是要為師前去不可”說(shuō)罷來(lái)到店前，說(shuō)明來(lái)意。

　　那店主一樣寫(xiě)下“真”字。

　　孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”

　　那店主笑到：“果是夫子來(lái)到，請(qǐng)”就這樣吃完喝完不出一分錢(qián)走了。

　　顏回不懂啊，問(wèn)曰：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”

　　孔老夫子微微一笑：“有時(shí)候的事是認(rèn)不得‘真’啊。”

孔子的故事3

　　一次孔子到了鄭國(guó)與弟子走散，孔子呆在城墻東門(mén)旁發(fā)呆，鄭國(guó)有人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)邊有個(gè)人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的`肩部像子產(chǎn)，不過(guò)自腰部以下和大禹差三寸�？此麆诶鄣臉幼泳拖褚粭l“喪家之狗”。子貢把這段話一五一十地告訴了孔子�？鬃雍芴谷坏匦χ�說(shuō)：“把我的外表說(shuō)成這樣，實(shí)在是夸過(guò)頭了。

　　不過(guò)說(shuō)我像條無(wú)家可歸的狗，確實(shí)是這樣！確實(shí)是這樣�。　�

孔子的故事4

　　“讀孔子如沐春風(fēng)，讀孟子如聞戰(zhàn)鼓�！边@是著名學(xué)者易中天先生對(duì)兩位先賢的評(píng)價(jià)。在他看來(lái)，孔子溫文爾雅，孟子則個(gè)性張揚(yáng)。那么，歷史上的孔子和孟子是怎樣的人呢?

　　孔子小時(shí)候家里比較貧窮，他做過(guò)吹鼓手，也放過(guò)牛羊。小孔丘刻苦讀書(shū)、自學(xué)成才，養(yǎng)成了謙虛好學(xué)的品德。他向別人請(qǐng)教時(shí)總是恭恭敬敬。成為人人尊崇的學(xué)者后，門(mén)下弟子三千，他也將這種謙遜的習(xí)慣保持了下來(lái)�？鬃硬粌H學(xué)識(shí)淵博，胸襟也十分開(kāi)闊，為人寬容大度。有次在鄭國(guó)，有人把他形容成“喪家之狗”，孔子也不生氣，一笑置之。

　　可別以為孔子只是一味寬容，沒(méi)有脾氣。在學(xué)習(xí)上，孔子和現(xiàn)在的老師一樣，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，不允許他們有絲毫懈怠。有一次，有位叫宰予的學(xué)生大白天睡覺(jué)，孔子發(fā)現(xiàn)后十分生氣，當(dāng)眾斥責(zé)他：“朽木不可雕也!”對(duì)于寬厚的孔子來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是很?chē)?yán)厲的批評(píng)了。所以，孔子敦厚，卻不是沒(méi)有原則。

　　查一下，看看“朽木不可雕也”是什么意思。同學(xué)們可別學(xué)宰予，要珍惜這大好時(shí)光啊!

　　孟子說(shuō)過(guò)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。你們知道是什么意思嗎?這又反映了他什么樣的性格呢?

　　與寬厚謙恭的孔子相比，孟子的個(gè)性更為鮮明。孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，據(jù)傳，他是孔子的'孫子子思的再傳弟子。當(dāng)時(shí)，各地諸侯為爭(zhēng)奪土地連年征戰(zhàn)，百姓們流離失所。在這樣的亂世，孟子以天下為己任，游歷各國(guó)，推行自己的政治主張。

　　面對(duì)君王時(shí)，孟子總是快言快語(yǔ)，從不卑躬屈膝。齊宣王曾經(jīng)問(wèn)他親貴大臣應(yīng)做的本分，孟子回答說(shuō)：“如果國(guó)君犯了大錯(cuò)，臣子就應(yīng)該反復(fù)勸諫;如果反復(fù)勸說(shuō)了不聽(tīng)，臣子就可以廢掉他另立新君�！饼R宣王聽(tīng)了，臉色都變了。這樣尖銳的話，沒(méi)有非凡膽識(shí)與魄力的人，是無(wú)論如何也不敢說(shuō)出口的。

　　孟子曾豪邁地說(shuō)：“如果要使天下太平，當(dāng)今世上，除了我還有誰(shuí)呢?”這種以天下為己任的思想，影響了一代又一代讀書(shū)人。

孔子的故事5

　　孔子將其一生概括為六個(gè)階段：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這個(gè)坐標(biāo)上，有幾個(gè)重要階段被特別強(qiáng)調(diào)出來(lái)。

　　十五志于學(xué)，孔子所提倡的是一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。

　　每一個(gè)人都有理由去描述他的理想，但是這一切要從人的社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始。從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)�？鬃拥氖�有五而志于學(xué)，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他對(duì)學(xué)生的一種要求。

　　孔子自己經(jīng)常說(shuō)，我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他說(shuō)自己不是生下來(lái)就了解很多事情，只不過(guò)是對(duì)古代文化、對(duì)古人所經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。

　　孔子說(shuō)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠，一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式。經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)、歷練，我們逐漸地提升自己、有所感悟，這樣就走到了30歲。

　　三十而立。既不像10來(lái)歲時(shí)覺(jué)得眼前一片光明，也不像20多歲時(shí)覺(jué)得一片慘淡

　　三十而立，是我們常常掛在嘴邊的一句話。怎樣才算立起來(lái)了？是否只要有車(chē)、有房，或者有了一個(gè)什么樣的職位就算立起來(lái)了呢7而立之年對(duì)于人的一生又有著怎樣重要的作用呢？

　　30歲這個(gè)年紀(jì)，在今天，在這個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，尤其是在大都市里，還被稱作男孩女孩。那么，怎樣判斷一個(gè)人在這個(gè)世界上是否立起來(lái)了呢？對(duì)于立字，應(yīng)該有什么樣的擔(dān)當(dāng)呢？

　　長(zhǎng)到十幾歲的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)比較強(qiáng)烈的逆反心理，20多歲剛剛步入社會(huì)時(shí)，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，覺(jué)得成人世界欺騙了自己，覺(jué)得生活中滿是丑陋、猥瑣、卑鄙和欺詐。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的小憤青。這個(gè)時(shí)候，青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼，人必然表現(xiàn)出一種反彈。那么走到30歲，應(yīng)該是人生和的階段，就是既不像10來(lái)歲時(shí)覺(jué)得眼前一片光明，也不像20多歲時(shí)覺(jué)得一片慘淡。

　　三十而立的這個(gè)立字，首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會(huì)坐標(biāo)上找到自己的位置。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來(lái)講，真正好的學(xué)習(xí)，是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。這是中國(guó)文化要求的一種學(xué)習(xí)方式。

　　30歲這個(gè)年紀(jì)，是一個(gè)建立心靈自信的年紀(jì)。這種自信不是與很多外在的事物形成對(duì)立，而是形成一種融合與相互提升。這就像泰山上的一副對(duì)聯(lián)，叫做海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰。這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受，它講的不是征服，而是山川對(duì)自我的提升。就像大海到了盡頭，以蒼天為岸，對(duì)自己是一種拓展：人登上山巒的頂峰，并不是說(shuō)我把高山踩在腳下，而是說(shuō)我站在山頂，高山提升了我的高度。其實(shí)這就是六經(jīng)注我的一種境界。

　　30歲以后。學(xué)著用減法生活，舍棄不是你

　　心靈真正需要的東西，進(jìn)入不惑境界

　　從30歲到40歲，人們從而立之年步入孔子所說(shuō)的不惑之年。這應(yīng)當(dāng)是人生最好的一段時(shí)光。

　　但每個(gè)人到40歲時(shí)都能做到不惑嗎？在現(xiàn)代社會(huì)，40歲上下的中年人，上有老下有小，工作上已經(jīng)成為骨干，壓力又非常大。在這樣的環(huán)境中，怎樣才能做到內(nèi)心不惶惑呢？

　　關(guān)于惑這個(gè)概念，《論語(yǔ)》中有過(guò)多次闡述。人怎樣才能夠真正做到內(nèi)心不惶惑？這需要大智慧。

　　從而立到不惑，這是人生最好的光陰。一個(gè)人在30歲以前是用加法生活的，就是不斷從世界上收集他所需要的東西，比如經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等。但是，物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。

　　30歲以后，就要開(kāi)始學(xué)著用減法生活了，也就是要學(xué)會(huì)舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。而學(xué)做減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒絕了，不想掙的錢(qián)不要了。當(dāng)敢于舍棄、知道如何舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。那么什么叫做不惑？就是人能夠自覺(jué)按照中庸的理念去思考、行事。

　　五十而知天命，這時(shí)已有一種內(nèi)心定

　　力。做到不怨天、不尤人，不為外物所動(dòng)

　　孔子所說(shuō)的知天命，是指的什么呢？是人們常說(shuō)的命中有時(shí)終須有，命中無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求嗎？是一個(gè)人到了50歲，就應(yīng)該聽(tīng)天由命了嗎？

　　要回答這個(gè)問(wèn)題，首先要明白孔子所說(shuō)的知天命究竟是什么意思。

　　孔子說(shuō)：不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎？知天命關(guān)鍵在于一個(gè)知宇，要能夠了解什么是自己的天命。當(dāng)自己能夠客觀認(rèn)識(shí)命運(yùn)中的窮與通、人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應(yīng)對(duì)。

　　知命、知禮、知言，這三個(gè)境界在人生中的順序是倒著的：我們都是最先知言，在與人交談和讀書(shū)中了解這個(gè)社會(huì)，了解他人。但是，知言還不夠，還不足以在社會(huì)上立足。還需要你懂得禮儀，能夠充分尊重他人。多一分尊重，就會(huì)少一分抱怨。更高的一個(gè)層次是知命。知命就達(dá)到了孔子所說(shuō)的君子的境界，他已經(jīng)建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的'力量去應(yīng)對(duì)外界。

　　六十而耳順，此時(shí)你能做到最大限度地尊重他人，站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問(wèn)題

　　耳順，就是不論什么樣的話都能聽(tīng)得進(jìn)去，都能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問(wèn)題。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到不順心的事，聽(tīng)到不好聽(tīng)的話。我們?nèi)绾尾拍苷嬲�做到耳順呢�?/p>

　　在對(duì)天命有了透徹的了解、自己的內(nèi)心有了巨大的定力之后，孔子說(shuō)六十而耳順。此時(shí)，你能做到最大限度地尊重他人，你能理解任何一個(gè)事情存在的道理，你能虛心傾聽(tīng)各種聲音，并站在別人的出發(fā)點(diǎn)上去了解他為什么這樣說(shuō)。

　　這種境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來(lái)表述，就是悲天憫人，在真正了解所有人的利益與出發(fā)點(diǎn)的前提下，實(shí)現(xiàn)理解和包容。也就是說(shuō)，當(dāng)以自己的價(jià)值體系去看待其他許多人的生活方式時(shí)，我們是有理由驚訝的。但是，如果你知道他帶著什么樣的生活歷程走到今天，也就是你的這個(gè)體系能夠進(jìn)入他的體系，也許就會(huì)多了一些諒解。

　　從心所欲，不逾矩。當(dāng)所有規(guī)矩已變?yōu)槟闵�命的�?xí)慣時(shí)，就能做到從心所欲

　　孔子耳順的境界，其實(shí)就是外在的天地之理在內(nèi)心的融合。有了這種融合作基礎(chǔ)，才能達(dá)到孔子所說(shuō)的從心所欲，不逾矩。

　　當(dāng)所有的規(guī)矩大道已經(jīng)變?yōu)槟愕纳�命的�?xí)慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這可以說(shuō)是每一個(gè)生命個(gè)體所追求的最高境界。但是，這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。

　　我們看孔子所描述的人生境界，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來(lái)越從容和緩，而在這從容之前，其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的。

　　孔子所說(shuō)的這樣一個(gè)從15歲到70歲的人生歷程，對(duì)于我們來(lái)講，也是不同的人生階段可以參照的一面鏡子。通過(guò)它，我們可以比照一下自己的心靈是否已經(jīng)立起來(lái)了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。

孔子的故事6

　　一個(gè)人掉到水里去了，孔子的一個(gè)學(xué)生跳下水去，把人救起來(lái)了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了.別人就議論了：下水救人還要錢(qián)？孔子知道了，表?yè)P(yáng)這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做得對(duì)，這會(huì)使更多的落水人被救.因?yàn)榫攘巳酥�后，人家給錢(qián)，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救.所以要看客觀的效果.

　　孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來(lái)排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長(zhǎng)的（大哥或大姐）為“孟”.所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）.孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒.由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒(méi)有施展的.空間，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，使強(qiáng)大的齊國(guó)也畏懼孔子的才能，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào).政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上.孔子曾任魯國(guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)，最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教.孔子打破了教育壟斷，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢.七十二人中有很多為各國(guó)高官棟梁.又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌.

孔子的故事7

　　老師發(fā)了一本書(shū)叫《孔子的故事》，李長(zhǎng)之著，他用輕松的文字，把孔子的一生，為我們生動(dòng)的勾畫(huà)了出來(lái)。孔子的思想對(duì)后世的影響很大，而他求索的一生，被歷代人說(shuō)了又說(shuō)。

　　從30歲左右，就從事教育的孔子，有許多弟子，根據(jù)每個(gè)弟子的性格優(yōu)缺點(diǎn)而加以相應(yīng)的`教育。孔子最大的特點(diǎn)注重啟發(fā)，他善于選擇容易接受的機(jī)會(huì)，不斷啟發(fā)思考，努力鉆研，當(dāng)百思不解，感覺(jué)困難的時(shí)候，孔子也不會(huì)引導(dǎo)他更深入下一層，也就是假如一張四方桌在這里，假使我告訴他桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì)再向他廢話。他常常不斷地求知，用積極學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)鼓舞弟子，他最反對(duì)在學(xué)習(xí)上自以為是的學(xué)生。

　　其實(shí)孔子從小比較窮苦，但是他很會(huì)搞生產(chǎn)，他的學(xué)生想跟他學(xué)種田，孔子說(shuō)：我不如老農(nóng)夫。那個(gè)學(xué)生又想和孔子學(xué)種蔬菜，孔子說(shuō)：我不如種蔬菜的。這就是因材施教，注重啟發(fā)，以身作則，踏實(shí)心虛。

　　我們要學(xué)習(xí)孔子的兩個(gè)方面，第一，是耐心，第二，是追求學(xué)習(xí)的精神，不怕困難勇往直前，這些方面我們都應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)。

孔子的故事8

　　一天晚上孔子看書(shū)看得很晚，感到腹中饑餓，就叫來(lái)身邊最得意的弟子顏回，“子顏，為師腹中饑餓，很想喝碗粥，你去廚房把晚飯剩的那點(diǎn)粥給為師熱一熱�！鳖伝厝サ綇N房把粥熱好，端著粥剛走出廚房，狂風(fēng)四起，碗里落滿了沙土。顏回犯起難，給師傅端過(guò)去是對(duì)師傅的大不敬，倒掉又太可惜，在這兵荒馬亂的年月能找來(lái)一點(diǎn)糧食非常不易，干脆自己把它喝了再給師傅做一碗�？桌戏蜃羽I得受不了，就起身出來(lái)想看個(gè)究竟，正好看到顏回在喝粥，孔老夫子非常生氣。

　　孔老夫子耐著興致問(wèn)顏回：“子顏，這是怎么回事，師傅的粥你也敢喝？”，顏回委屈的說(shuō)：“師傅，剛才狂風(fēng)把沙土刮進(jìn)碗里，給師傅是對(duì)老師不敬，顏回愛(ài)惜糧食故而食之�！�

　　孔子近前一看全都明白了，微笑著拍拍顏回的肩說(shuō)：“好孩子，為師錯(cuò)怪你了，看來(lái)這眼睛看到的都未必是真的，何況是聽(tīng)來(lái)的呢�！�

　　孔子?xùn)|游，見(jiàn)田里放著農(nóng)具，卻不見(jiàn)農(nóng)夫，便拾起鋤頭，圍著一顆秧苗，費(fèi)力的鋤了起來(lái)。 不一會(huì)兒，農(nóng)夫回來(lái)了，一見(jiàn)大怒，憤憤的說(shuō)：“你為什么鋤我的秧苗？”孔子感到很奇怪，便指著秧苗說(shuō)：“你看，我鋤的明明是草啊�！睕](méi)想到農(nóng)夫更加惱火的`說(shuō)：“我種的就是喂馬的草！” 孔子不禁目瞪口呆。

孔子的故事9

　　子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門(mén)去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說(shuō)： "請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢?" 孔子十分熱情地對(duì)子夏說(shuō)： " 治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。" 孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)： "無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。" 這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的';只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來(lái)，"欲速則不達(dá)"作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。孔子的故事還有很多很多，他的智慧還有很多值得我們后輩學(xué)習(xí)。

孔子的故事10

　　有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。

　　有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

　　孔子故意裝作沒(méi)有看見(jiàn)，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？

　　顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：「夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。

　　孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的.是心，但心也有不足靠的時(shí)候。

孔子的故事11

　　大家好，我是汪梓旭，今天我要講的故事是《孔子的故事》。

　　孔子大家應(yīng)該都知道吧，他是春秋時(shí)期美很厲害的著名的文學(xué)家，那我們就來(lái)看一下它有哪些很好的地方吧。其中我最喜歡的'一個(gè)故事是孔子要收弟子，每一次孔子決定收弟子的時(shí)候，第一批弟子里面有子路，還有更多的學(xué)生，并且還有第二批和第三批，并且還有一些掌握著大權(quán)的人，他們臨死前也勸說(shuō)自己的兒子要去孔子那里學(xué)，這本故事真的很有趣，我看著真的非常的認(rèn)真，并且我還看完了，當(dāng)然這本書(shū)我也是最喜歡的。

孔子的故事12

　　一天晚上孔子看書(shū)看得很晚，感到腹中饑餓，就叫來(lái)身邊最得意的弟子顏回，“子顏，為師腹中饑餓，很想喝碗粥，你去廚房把晚飯剩的那點(diǎn)粥給為師熱一熱�！鳖伝厝サ綇N房把粥熱好，端著粥剛走出廚房，狂風(fēng)四起，碗里落滿了沙土。

　　顏回犯起難，給師傅端過(guò)去是對(duì)師傅的大不敬，倒掉又太可惜，在這兵荒馬亂的年月能找來(lái)一點(diǎn)糧食非常不易，干脆自己把它喝了再給師傅做一碗。孔老夫子餓得受不了，就起身出來(lái)想看個(gè)究竟，正好看到顏回在喝粥，孔老夫子非常生氣。

　　孔老夫子耐著興致問(wèn)顏回：“子顏，這是怎么回事，師傅的粥你也敢喝？”，顏回委屈的說(shuō)：“師傅，剛才狂風(fēng)把沙土刮進(jìn)碗里，給師傅是對(duì)老師不敬，顏回愛(ài)惜糧食故而食之。”

　　孔子近前一看全都明白了，微笑著拍拍顏回的`肩說(shuō)：“好孩子，為師錯(cuò)怪你了，看來(lái)這眼睛看到的都未必是真的，何況是聽(tīng)來(lái)的呢。”

孔子的故事13

　　曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎�！蓖硕�就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也�？鬃勇勚�而怒，告門(mén)弟子曰：“參來(lái)勿內(nèi)。”曾參自以為無(wú)罪，使人請(qǐng)于孔子。子曰：“汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側(cè)；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過(guò)，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣。”遂造孔子而謝過(guò)。

　　評(píng)議：這段故事的關(guān)鍵詞是“孝”。曾子的懵懵懂懂與孔子的睿智深刻相映成趣。顯然，曾子對(duì)于“孝”的理解比較膚淺。在孔子看來(lái)，孝不僅僅是個(gè)人的行為，而是一種人際的關(guān)系。就是說(shuō)，您不能孝到父母受不了或社會(huì)不允許接受的程度。

　　馮夢(mèng)龍《古今談概》里有個(gè)故事，就是把父親“孝”得受不了：常熟周木嘗朝叩父寢室。父問(wèn)誰(shuí)，曰：“周木問(wèn)安�！备覆粦�(yīng)。頃之，又往曰：“周木問(wèn)安�！备概�起，叱之曰：“老人酣寢，何用問(wèn)為?”

　　孝子是忠臣至少是良民的伏筆，“孝”確實(shí)很必要。但是，如果不是從更廣闊的層次上考慮“孝”，“孝”就很可能走向“不孝”，甚至犯罪。正如孔子所說(shuō)的'，“陷父于不義，其不孝孰大焉”？

　　所以，孔子心目中的“孝”，具有高度的靈活性。

孔子的故事14

　　孔子在旅行，經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，他看到一個(gè)老人，一個(gè)很老的老人，他從井里面打水來(lái)澆地。那是非常辛苦的工作，太陽(yáng)又那么烈�？鬃右詾檫@個(gè)人可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)械裝置可以打水--你可以用�；蛘唏R代替人打水，這樣比較容易--所以孔子就過(guò)去對(duì)老人說(shuō)；「你聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做12個(gè)小時(shí)的工作，它們可以在半小時(shí)之內(nèi)就完成�？梢宰岏R來(lái)做這件事情。你何必費(fèi)這么大的力氣呢？你是一個(gè)老人啊�！顾�肯定有90歲了。

　　那個(gè)老人說(shuō)；「用手工作總是好的，因?yàn)槊慨?dāng)狡猾的機(jī)器被使用的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實(shí)上，只有狡猾的頭腦才會(huì)使用狡猾的機(jī)器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個(gè)老人，讓我死得跟生出來(lái)的時(shí)候一樣單純。用手工作是好的。一個(gè)人會(huì)保持謙卑�！�

　　孔子回到他的門(mén)徒那里。門(mén)徒們問(wèn)；「您跟那個(gè)老人談什么呢？」

　　孔子說(shuō)；「他看起來(lái)似乎是老子的`門(mén)徒。他狠狠地敲了我的頭，而且他的論點(diǎn)好像是正確的�！�

孔子的故事15

　　孔子是中國(guó)五千年歷史上最偉大的人物之一，他是儒學(xué)的奠基者，他的思想中最光輝的一點(diǎn)是提倡“仁”，《孔子的故事》這本書(shū)更是對(duì)孔子一生品格的贊頌。

　　孔子生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他從小聰明好學(xué)，二十多歲的時(shí)候就收徒。他帶著自己的學(xué)生周游列國(guó)十四年之久，用自己的智慧和為人折服了人們，度過(guò)了重重難關(guān)。

　　孔子如此博學(xué)多才，與他謙虛好問(wèn)的美德是分不開(kāi)的。他曾這樣說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，不懂就不要裝懂，不懂就問(wèn)才是最聰明的。當(dāng)孔子遇到一絲困難，他就會(huì)不放過(guò)一切的向他人請(qǐng)教。正是對(duì)學(xué)習(xí)的這種態(tài)度，才促使孔子的知識(shí)能夠更加淵博！而我正是缺乏這種不懂就問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，不懂一個(gè)問(wèn)題則是埋在心里，過(guò)去了就過(guò)去了。到頭來(lái)，不懂的問(wèn)題越來(lái)越多了。養(yǎng)成了這種對(duì)于知識(shí)隨隨便便的壞毛病，遇到的麻煩事兒可就多嘍！就說(shuō)解方程吧，方程倒最有學(xué)問(wèn)的學(xué)者之一，他的言行舉止對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！犊鬃拥墓适隆分v了一系列關(guān)于孔子的事跡，它告訴我們，學(xué)習(xí)的魅力，帶領(lǐng)我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。

　　在孔子對(duì)他的學(xué)生的`教育中，對(duì)于學(xué)習(xí)的篇章有不少。它告訴我們?cè)S多學(xué)習(xí)的方法，同進(jìn)也告訴我們學(xué)習(xí)是一件多么快樂(lè)的事。而這種快樂(lè)，是每個(gè)人都應(yīng)該具備的，因?yàn)樗�能提高自身的修養(yǎng)、素質(zhì)。反復(fù)的學(xué)習(xí)是為了便于熟練的掌握，不懂就問(wèn)，可以提高知識(shí)水平。我們作為一個(gè)學(xué)生，就更應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟練的掌握，它不僅能夠充實(shí)自己，也為將來(lái)走上工作崗位打下基礎(chǔ)。

　　圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來(lái)、互相關(guān)愛(ài)、互相包容，那么，這個(gè)世界就會(huì)是個(gè)美好的樂(lè)園。

　　本書(shū)告訴我們生命不在于長(zhǎng)短，而在于是否活得充實(shí)。用道德充實(shí)自己，用知識(shí)填充自己，有抱負(fù)、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那么他也就無(wú)憾了。

　　現(xiàn)在，美味可口的家肴，令我們情不自禁；琳瑯滿目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現(xiàn)在，我們更加需要用知識(shí)來(lái)填滿自己，用道德來(lái)包裹自己。

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