初中語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn)
初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)之塞翁失馬
【之塞翁失馬】，一切事物都在不斷發(fā)展變化，好事與壞事，這矛盾的對(duì)立雙方，無(wú)不在一定的條件下，向各自的相反方向轉(zhuǎn)化。
塞翁失馬
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎？居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：此何遽不能為禍乎？家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎？居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。一次，他的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。人們都為此來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：這怎么就不會(huì)是一種福氣呢？過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔斷了大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履�？過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨(dú)因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。
總結(jié)：它是為闡述老子禍兮福之所倚，福兮禍之所伏的禍福倚伏觀服務(wù)的。
初中語(yǔ)文閱讀理解解題技巧之歸園田居寫(xiě)作手法
【之歸園田居寫(xiě)作手法】，這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中，則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句，使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。
歸園田居
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
總結(jié)：寫(xiě)出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來(lái)是快樂(lè)的，因?yàn)橄蛲飯@生活，不為五斗米折腰，不愿與世同流合污的意愿沒(méi)有被違背，暗含了作者對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)官場(chǎng)黑暗社會(huì)污濁的批判，反映了作者高潔傲岸，安貧樂(lè)道，淡泊名利的精神品質(zhì)。
初三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)之岳陽(yáng)樓記翻譯
【初三語(yǔ)文總結(jié)之岳陽(yáng)樓記翻譯】，《岳陽(yáng)樓記》抒發(fā)作者先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂國(guó)憂民的政治抱負(fù)與生活態(tài)度，與友人共勉的情懷。
古文翻譯
慶歷四年春，滕子京降職任越州太守。到第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，所有荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的建筑規(guī)模，把唐代和當(dāng)代名人的詩(shī)賦刻在上面。
我看那巴陵郡最優(yōu)美的景色，全集中在洞庭湖上。它銜接群山，吞納長(zhǎng)江流水，水勢(shì)浩大，寬闊無(wú)邊；早晨陽(yáng)光燦爛，傍晚霧靄陰沉，氣象千變?nèi)f化。這些都是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人（對(duì)他的）描述很詳盡了。然而這里（洞庭湖）向北可通到巫峽，向南可直達(dá)瀟湘，被貶謫流遷的人和（南來(lái)北往）的詩(shī)人，常常在這里聚會(huì)，他們觀賞景物的情懷感受，大概會(huì)有不同吧。如果遇上那陰雨連綿的日子 中考，數(shù)月不晴，陰風(fēng)怒吼，濁浪沖天。太陽(yáng)和星星隱去了光輝，山岳潛藏的不見(jiàn)蹤影。商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷。傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在哀啼。這是登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)產(chǎn)生一種離開(kāi)京都、離開(kāi)家鄉(xiāng)，擔(dān)心讒言、害怕詆毀，滿目凄涼，感慨道極點(diǎn)而悲傷萬(wàn)分的心情。至于到了春風(fēng)和熙、陽(yáng)光普照的日子，湖面波平浪靜。上面下面天光水色輝映著，一片碧綠，無(wú)邊無(wú)際。沙鷗時(shí)而飛翔時(shí)而棲息，鱗光閃閃的魚(yú)兒或浮或沉。湖岸上的芷草，沙洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時(shí)大片的煙霧完全消散，皎潔的月光照耀千里，湖水波動(dòng)時(shí)，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊玉璧。漁夫的歌聲此唱彼和，這種樂(lè)趣哪有窮盡！這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)有一種心胸開(kāi)闊、精神愉快，榮辱得失全都忘卻，舉起酒杯面對(duì)清風(fēng)而喜氣洋洋的感覺(jué)。
可嘆啊！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)候品德高尚的人的思想感情，（他們）或許和上面兩種人的心情不同，為什么呢？（他們）不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。他們?cè)诔⒆龉倬蜑槔杳癜傩論?dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖就替君王擔(dān)憂。（就）這樣做官時(shí)也擔(dān)憂，不做官時(shí)也擔(dān)憂，那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)吧。哎，沒(méi)有這種人，我和誰(shuí)同道呢？
寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。
總結(jié)：這篇文章敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己不以物喜，不以己悲的曠達(dá)胸襟和先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的政治抱負(fù)。
初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)之品魯迅立論
【之品魯迅立論】，立論，就是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，用論據(jù)證明論點(diǎn)。不管是先提論點(diǎn)，然后證明；還是先論述，然后歸納論點(diǎn)，都與論證方法的運(yùn)用有關(guān)。
《野草》是魯迅文集中的精品，《立論》是該集中的第 17 篇。
文章很短。作者以一個(gè)夢(mèng)的形式，用近乎寓言的筆法深刻揭露了在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，真理被歪曲，黑白不分的丑惡現(xiàn)象。堅(jiān)持真理時(shí)時(shí)碰壁，鼓吹逢迎卻成為時(shí)代驕子。
魯迅刻畫(huà)人物時(shí)很喜歡刻畫(huà)他的眼睛，這在我們中學(xué)語(yǔ)文課本中數(shù)見(jiàn)不鮮。在本文《立論》中，當(dāng)面對(duì)學(xué)生的提問(wèn)時(shí)，作者仍然緊緊抓住了這位老師的眼睛，用一斜射形象逼真地描繪了一位圓滑世故的先生的神態(tài)。
全文主要采用對(duì)話的形式，通過(guò)大量的富有諷刺意味的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)類(lèi)型，進(jìn)而傳遞出作者內(nèi)心深處的憤憤之情。不同的人有不同的語(yǔ)言，語(yǔ)言是人物精神的外殼。這孩子將來(lái)要發(fā)財(cái)?shù)�，這孩子將來(lái)要做官的，這是出自于阿諛諂媚者之口；而直言者，敢講真話的人說(shuō)：這孩子將來(lái)是要死的。作者精心設(shè)計(jì)富有人物性格的語(yǔ)言，并且在人物與人物的對(duì)話中，全無(wú)?嗦冗雜之感。
寓言的格局往往令人深思。說(shuō)假話者得歡心，而講真話者倒挨了斗。為了討好主子，各人都在為其滿月的兒子大唱贊詞，主人聽(tīng)得眉開(kāi)眼笑；可不知從何處傳來(lái)了一聲非奴才式的怪腔，是人終不能逃脫一死，這是一句大實(shí)話，是眾人心中都清楚明白的真理，可大家卻偏偏不愿意聽(tīng)。故事發(fā)展到此處，我們可以想象此時(shí)此刻作者創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)：悲？憤？可作者并沒(méi)有滿腹牢騷，讓文章在一片罵聲中煞尾。作者將一切的情感融匯在每一句文字中，他巧妙地借這個(gè)教師的口，借師長(zhǎng)回答學(xué)生問(wèn)題的方式，用一張好好先生加油教練的嘴臉附上一連串的象聲詞結(jié)束全文。文章的結(jié)尾是頗具藝術(shù)魅力的，既形象生動(dòng)地刻畫(huà)了人物，又深刻地揭示了文章主旨，不愧是大師手筆。
整篇文章語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練，全無(wú)華麗之色，但在質(zhì)樸的文字中蘊(yùn)含著一種憤憤不平的正氣。大師的作品，收獲肯定也是豐厚的。
總結(jié)：試看今日的現(xiàn)實(shí)，像《立論》中的語(yǔ)言，無(wú)不直逼我們的生活。從大家的筆中，我們可以學(xué)到許多有益的東西：作文如做人，發(fā)可發(fā)之真情，并且將此真情融注在字里行間，而非簡(jiǎn)單地情緒化。
初三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)之穿針引線法
【初三語(yǔ)文總結(jié)之穿針引線法】， 零散的文學(xué)常識(shí)就像是沒(méi)有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來(lái)，這些文學(xué)常識(shí)就顯得非常系統(tǒng)了。
穿針引線法
穿針引線法可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等等。例如記憶中國(guó)古代文學(xué)史，可以以內(nèi)容為線索，用這條線串起各個(gè)朝代文學(xué)現(xiàn)象這些針，請(qǐng)看下圖。
韻文類(lèi)：詩(shī)經(jīng)楚辭樂(lè)府民歌唐詩(shī)宋詞元曲
散文類(lèi)：尚書(shū)先秦散文六朝陶淵明散文唐宋八大家明初詩(shī)文三大家（宋濂、劉基、高啟）明中葉唐宋派（歸有光）明末公安派（三袁）清代桐城派（姚鼐、方苞、劉大?）
什么時(shí)候想記憶文學(xué)常識(shí)了，就先拉一條長(zhǎng)線，一根針-根針地穿過(guò)去，哪根針（朝代作家作品）穿不過(guò)去了，就停下來(lái)，細(xì)細(xì)地查究竟什么原因，該補(bǔ)的補(bǔ)上了，就可以繼續(xù)穿，這樣既快又能隨時(shí)檢查自己的記憶情況。
總結(jié)：它起到了串聯(lián)全文的作用，使文章閱讀起來(lái)更通俗易懂。
初三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)之單義詞
【初三語(yǔ)文總結(jié)之單義詞】，單義詞被認(rèn)為是詞匯里的純金，是詞匯里的晶體，絕對(duì)的原裝貨，僅僅指稱(chēng)人們自古以來(lái)要它指稱(chēng)的意義。
我們周?chē)奶幎褲M了棄置不用的詞，丟棄在我們頭腦的四郊，像一堆堆破銅爛鐵。
當(dāng)你真的邂逅在一個(gè)原湯原味兒的單詞時(shí)，那體驗(yàn)就有些驚喜參半了，好像在箱篋里的舊中學(xué)年刊中看到了一個(gè)朋友的照片。那些詞都非常老，而那些最意味深長(zhǎng)的`詞，都可上溯到印歐語(yǔ)中的詞根，它們后來(lái)成了不同語(yǔ)言里同源詞的祖先。這些不同語(yǔ)言有梵語(yǔ)， 波斯語(yǔ)， 希臘語(yǔ)，拉丁語(yǔ)，還有很久以后形成的英語(yǔ)的大部。Sen意為舊的，老的（Old）；spreg意思是講話（Speak）；swem是游泳（swim）；nomen是名字（name）；porko是頭小豬（pig）；dent是一顆牙（tooth）。Eg是我（I） 和我的自我（my ego）， tu是你（you） ， me則是我（me）。Nek是死亡（death） 。Mormor是低語(yǔ)（murmur）。Mater，pater，bhrater和swesor是最親近的親屬（父、 母， 兄弟， 姐妹），而nepots則是甥侄和甥侄女兒（nephews和nieces） 。 Yero是一年（a year） 。Wopsa是一只黃蜂（wasp），aspa是棵楊樹(shù)（aspen）。Deru是棵樹(shù)（tree），同時(shí)也是某種耐久而真實(shí)（true）的東西。Gno是知（to know） 。Akwa是水（water），而bhreu則是沸（boil）。使用基本的印歐語(yǔ)，再加上揮手，你可以走遍天下，差不多跟用紐約英語(yǔ)一樣方便。
當(dāng)然， 也有些最初的詞匯徹底地改變了意思。Bhedh是今天珠子（bead）的前身，但它的本義是要求或吩咐（bid）；bead一開(kāi)始意指祈禱。Dheye意為看和見(jiàn)，到了梵語(yǔ)里成為dhyana， 意為靜思，到了巴利語(yǔ)中為jhana，到了中國(guó)語(yǔ)里為禪，到日語(yǔ)而為zen（禪）。
你可能認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)大概一直在創(chuàng)造簇新的單義詞以滿足其需要，可事情并非如此。我們的大多數(shù)表示新事物的詞匯是翻新的舊詞。一百年前開(kāi)始使用的詞熱動(dòng)力學(xué)（thermodynamics） ，是一家古董鋪?zhàn)樱河W語(yǔ)的gwher，意為熱，后來(lái)成為希臘語(yǔ)里的thermos，而印歐語(yǔ)里的deu，意為做，成為希臘語(yǔ)里的dtunesthai，意為能做什么，于是有了能動(dòng)的（dynamic） 〔dynamite（甘油炸藥）、 bonus（獎(jiǎng)金、 禮品）和bonbon（夾心糖）來(lái)自同一個(gè)deu〕。計(jì)算機(jī)行話里的二進(jìn)制數(shù)碼（bit） ， 盡管造的時(shí)候意思最不含糊。 其組成部件是binary（二進(jìn)制的）和digit（手指、數(shù)字），然而，它的來(lái)源卻有著糾結(jié)不清的意義： binary來(lái)自dwo，意為二（two）。這個(gè)詞還生出twig（小枝），double（成雙）和doubt（懷疑）；digit起源于deik，意為展示或教導(dǎo)，后來(lái)跟另一些詞結(jié)伴來(lái)到英語(yǔ)，它們是token（記號(hào)），paradigm（范例），ditto（同上），還有toe（腳趾頭）。
總結(jié)：如今，這樣的詞已是鳳毛麟角了。我們用的詞大都是混合詞，是由古老的，用過(guò)的舊詞湊合成的，這湊合的過(guò)程就像是廢品的回收利用。
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