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　　學(xué)習(xí)必修四的政治內(nèi)容，我們一定要認(rèn)真，因?yàn)檫@部分的知識我們比較陌生，需要了解和記憶的知識點(diǎn)也比較多。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的政治必修四知識總結(jié)，希望對大家有用!

人教版政治必修四知識框架

　　政治必修四知識

　　把握思維的奧妙

　　1.意識的本質(zhì)

　　①起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。

　�、谏砘A(chǔ)：意識是人腦的機(jī)能。只有人腦，才能產(chǎn)生意識。(注意：有了人腦不一定產(chǎn)生意識，如狼孩)

　�、蹆�(nèi)容(本質(zhì))：意識是客觀存在的主觀映象。離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生。(注意：意識的反映具有兩面性)

　　2.意識的作用

　　(1)人能夠能動的認(rèn)識世界

　�、僖庾R活動具有目的性 ②意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性

　　[只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物](認(rèn)識論)

　　(2)人能夠能動的改造世界(雙重性)

　�、僖庾R對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 ②意識活動對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

　　3.物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理【原理】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

　　【方法論】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

　　是什么：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。

　　怎么辦：①發(fā)揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐;②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

　　[反對：夸大意識能動作用的唯意志主義;片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。]

　　政治必修四必背知識

　　求索真理的歷程

　　1.實(shí)踐觀(人的認(rèn)識從何而來)

　　(1)實(shí)踐及其基本特點(diǎn)

　　①含義:實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動

　�、谔攸c(diǎn)：⑴具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的構(gòu)成要素，實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性。

　�、凭哂兄饔^能動性。實(shí)踐是人有目的、有意識的活動。 ⑶具有社會歷史性。所謂社會性和歷史性，分別從橫向角度與縱向角度闡明了實(shí)踐的特性。

　　(2)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)在：①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的'真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

　　2.真理觀(在實(shí)踐中發(fā)展和認(rèn)識真理)

　　(1)真理及其特點(diǎn)

　　①含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　�、谔攸c(diǎn)： ⑴真理是客觀的。(這是真理最基本的屬性) 真理形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的;真理是絕對的，真理與謬誤的界限不容混淆;真理是惟一的，真理只有一個(gè);真理面前人人平等

　�、普胬硎怯袟l件的。

　　真理都有自己適用的條件和范圍。超出這個(gè)條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。不顧過程的推移，發(fā)展和完善自己，或者超越歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件，中真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。)真理與謬誤在一定情況下相互轉(zhuǎn)化，真理是相對的。

　　(2)追求真理是一個(gè)過程

　　【原理】認(rèn)識具有反復(fù)性人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性人們的認(rèn)識經(jīng)歷著實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)以至無窮。