墨家創(chuàng)始人墨子的生平簡(jiǎn)介
墨子，名翟，東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋國(guó)人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，杰出的思想家、軍事家、教育家、科學(xué)家。下面是小編為大家整理的墨家創(chuàng)始人墨子的生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
墨子的生平簡(jiǎn)介
墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯山縣人 。他不僅是道家之人 ，而且是先秦墨家學(xué)派創(chuàng)始人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、科學(xué)家。
墨子的出身微賤，曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)儒家的儒術(shù)，后來(lái)由于不滿(mǎn)儒家煩瑣的禮樂(lè)制度和學(xué)說(shuō)，于是就自己創(chuàng)立了墨家學(xué)派以抗衡儒家學(xué)派。
墨子曾經(jīng)提出“兼愛(ài)”“非攻”等觀點(diǎn)，創(chuàng)墨家學(xué)說(shuō)，有《墨子》一書(shū)流傳于世。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，甚至和儒家學(xué)說(shuō)并稱(chēng)“顯學(xué)”。
公元前5世紀(jì)，墨子出生在以木工為生活手段的家庭。墨子從小就學(xué)習(xí)了家里的木工制作技術(shù)，由于聰明又善于思考，他成為杰出的木匠工程師，為他后來(lái)的社會(huì)活動(dòng)奠定了很好的基礎(chǔ)。
墨子曾經(jīng)做宋國(guó)大夫，覺(jué)得"上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難"，可以看出墨子是一個(gè)體察"農(nóng)與工肆之人"苦難的士人。
墨子"好學(xué)而博"，是個(gè)以天下為己任、立志救民于水火中的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)愛(ài)民者。
墨子可能是察覺(jué)到了人性薄弱的地方，他的著作《天志》《明鬼》宣揚(yáng)要敬重天道和鬼神，用來(lái)威懾當(dāng)時(shí)權(quán)力不受約制的皇帝，逐漸的形成了墨家宗教觀。
墨子一生的活動(dòng)主要在兩個(gè)方面，一是大量的收門(mén)徒，將自己的學(xué)說(shuō)宣傳出去;二是積極地反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。
前376年，墨子卒，墨家弟子將他的遺體安葬在狐駘山下中。他的陪葬品很是簡(jiǎn)單，最有價(jià)值的是《墨子》這部手稿。
墨子有巨子腹的典故
墨家有個(gè)領(lǐng)袖叫腹黃，有一天他的兒子殺了人，秦國(guó)的惠王就對(duì)他說(shuō)“你年事已高，有沒(méi)有別的兒子，寡人已經(jīng)命令手下不殺你兒子了�！比缓蟾裹S卻說(shuō)：“不行，我們墨家的規(guī)矩是殺人處死，傷人處刑，禁止殺人傷人是天下的大義，大王雖然赦免了我兒子的罪行，但是我不能不遵守我們墨家的規(guī)則。”后來(lái)腹黃還是堅(jiān)持將自己的愛(ài)子殺死了。而這一切是因?yàn)楦裹S為了天下的大義而割痛殺死自己兒子，也是像天下做一個(gè)榜樣，俗話(huà)說(shuō)：“君子犯法，與庶民同罪”。而腹黃可謂是大公無(wú)私了。
這個(gè)故事出自于《呂氏春秋·去私》，由儒墨兼修的呂不韋所寫(xiě)，而墨家便是由春秋末戰(zhàn)國(guó)初著名學(xué)派，其創(chuàng)始人是墨子，墨子推廣著“非攻”思想，以愛(ài)民為本。
到我們?nèi)缃瘳F(xiàn)實(shí)時(shí)代，法不徇情，作為領(lǐng)袖更應(yīng)該守法，不能借用自己的.權(quán)利而破壞法律，這樣不僅打破了法律的嚴(yán)明，更是讓百姓不能信服。
這也同時(shí)可以看出墨家思想的正直性，也表明了墨家的思想，以天下之利為大利，也是墨子所主張推廣的“兼愛(ài)”思想，要以人民百姓之利為準(zhǔn)。
墨子商鞅韓非思想的相似之處
墨子主張兼愛(ài)非攻，而商鞅卻主張刑法治國(guó)，甚至發(fā)明了讓世人痛恨的連坐制度，而韓非子同樣是以法治國(guó)，甚至是嚴(yán)厲的刑法，那么墨子和這兩個(gè)人之間的思想又有什么相似之處呢?
首先，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，在這樣的情況下，墨子心懷悲憫之心，積極的針對(duì)社會(huì)問(wèn)題，希望通過(guò)自己的能力力挽狂瀾，拯救世道人心。他把自己的思想傳播出去，得到了許多手工業(yè)者和下層人士的支持，在百家爭(zhēng)鳴的文化鼎盛時(shí)期，有人稱(chēng)“非儒即墨”。
商鞅，(公元前395-公元前338年)，是戰(zhàn)國(guó)末期偉大的政治家，改革家和思想家。衛(wèi)國(guó)人(河南省安陽(yáng)市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn))，也稱(chēng)衛(wèi)鞅，公孫鞅。商鞅主張“以刑正法”“以法規(guī)民”。極力主張變法，是法家思想的代表人物。他提出的“定分”“立禁”體現(xiàn)了封建權(quán)利的保護(hù)思想。也提出了“緣法而治”的法律工具論。
韓非，(公元前280-公元前233年)，漢族，河南省鄭州市新鄭人。是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)都城鄭城人。是著名的思想家，哲學(xué)家，散文家。將商鞅的“法”申不害的“術(shù)”，慎到的“勢(shì)”集成一體，是法家的思想集大成者。主張“名實(shí)相符”，認(rèn)為君主應(yīng)該以百姓人民的評(píng)論來(lái)決定功成。并且反對(duì)天命，主張順應(yīng)自然。
他們?nèi)齻�(gè)人的思想之所以有相似之處就是他們以天下局勢(shì)為主，積極的針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出解決方法。
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