中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性閱讀習(xí)題及答案
中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性
中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)物象、反映生活，都有自己的認(rèn)識(shí)和方法。中國(guó)畫(huà)家對(duì)生活中的實(shí)體形象在提煉、概括當(dāng)中，運(yùn)用的不是寫(xiě)實(shí)手法，它追求的不是形象的真實(shí)性、典型性。那么，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)審美意識(shí)物化形態(tài)的特征是什么？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是寫(xiě)意性。
把寫(xiě)意視為筆墨形式，是明以后的事。中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)觀，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)方法，是迥異于西方美學(xué)的另一種美學(xué)體系。它理應(yīng)包括從經(jīng)營(yíng)意象、塑造形象、表現(xiàn)思想主題的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。如果把寫(xiě)意簡(jiǎn)單地看成是筆與墨之間的一種形式和單純的繪畫(huà)技法問(wèn)題的話．就會(huì)妨礙我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的了解。
神似論所以成為中國(guó)古代畫(huà)論中的一交巨流，因?yàn)樯袷侵髟仔蚊驳木癖举|(zhì)。所謂形無(wú)神不活，神無(wú)形而不存表現(xiàn)物象，沒(méi)有神，不管形怎樣鮮明、逼肖，也很難生氣郁勃。所以把寫(xiě)神、表現(xiàn)神韻神似作為塑造形象的最高表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)在注重神之外，還更注重意，因?yàn)樯穸嘣谖镆庵�，輕形與其說(shuō)是基于重神，毋寧說(shuō)是為了表意。因?yàn)閺乃囆g(shù)表現(xiàn)看，意是構(gòu)成神似、神韻的重要條件：意既是中國(guó)繪畫(huà)的繪畫(huà)觀．又是創(chuàng)作方法。
意的內(nèi)涵在中國(guó)古典繪畫(huà)中是比較寬泛而多義的。意除指畫(huà)家的主觀意志、情思、畫(huà)的意旨、意蘊(yùn)外，還指神似、神韻、意趣：也指藝術(shù)表現(xiàn)上的含蓄和精練概括，當(dāng)然更指意境，這在一定程度上反映了意的概念在繪畫(huà)中似無(wú)嚴(yán)格的界定：這表明中國(guó)畫(huà)在追求意的表現(xiàn)上，是從對(duì)具體形象的表現(xiàn)發(fā)展為對(duì)作品畫(huà)意的表現(xiàn)。
意的基本特征，如果用一句話來(lái)概括，就是不到之到。清人查禮在他的《畫(huà)梅題跋》中論畫(huà)梅時(shí)說(shuō)：畫(huà)梅不要像，像則失之刻。要不到，到則失之描。不像之像有神，不到之到有意。中國(guó)畫(huà)不似而似則似在神，不到而到則到在意，這是藝術(shù)的更高境界。
精而造疏，簡(jiǎn)而意足，這雖說(shuō)是宋的審美趣味和審美理想，但它可以代表中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的審美原則。精之所以要造疏，精在中國(guó)畫(huà)中所以來(lái)能長(zhǎng)足地發(fā)展，是因?yàn)橹袊?guó)繪畫(huà)藝術(shù)多以謹(jǐn)細(xì)為忌。這在唐人的《歷代名畫(huà)記》中就已提出：精之為病也，而成謹(jǐn)細(xì)。謹(jǐn)細(xì)是指對(duì)物象外在形貌的過(guò)分刻畫(huà)。張彥遠(yuǎn)的《論畫(huà)體》有一段文字對(duì)我們了解這一審美原則，特別是理解中國(guó)畫(huà)的重意很有幫助。他說(shuō)：夫畫(huà)物特忌形貌彩章，歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)，而外露巧密。所以不患不了，而患于了。
在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，隨著主觀描寫(xiě)的增加，從塑造形象的寫(xiě)神、表意和追求自然渾成中生發(fā)機(jī)趣，進(jìn)而又產(chǎn)生了表現(xiàn)畫(huà)家自己思想、情意和主題內(nèi)容的寫(xiě)意。但是無(wú)論是表現(xiàn)具體形象的神意，或是為表達(dá)畫(huà)家思想感情和畫(huà)中主題的寫(xiě)意，其基本方面都是相同的，這就是元人湯逅所說(shuō)：以意寫(xiě)之，不在跡象。不在跡象并非不要依據(jù)客觀跡象，而是說(shuō)依據(jù)跡象，但不為跡象所牽，是化客觀跡象為主觀跡象。表物象之意是畫(huà)家在他創(chuàng)造性想象的過(guò)程中，為了創(chuàng)造足以達(dá)心適意的藝術(shù)形象，可以不受客觀對(duì)象拘束；當(dāng)他創(chuàng)造達(dá)心適意、的藝術(shù)想象并進(jìn)而表現(xiàn)自然景色和社會(huì)事物對(duì)，不僅不受客觀對(duì)象的拘束，而且還可以用運(yùn)實(shí)入虛或運(yùn)虛入實(shí)的手法創(chuàng)造畫(huà)意。
此外，中國(guó)歷代畫(huà)家、文人也以畫(huà)造意，這和他們的繪畫(huà)觀、審美理想緊密相聯(lián)。他們把繪畫(huà)看作和創(chuàng)作詩(shī)文一樣，也是抒發(fā)胸臆的一種方式。他們之所以重意，正是為了以達(dá)其心，適其意。唐代王維的畫(huà)更帶有較強(qiáng)的主觀抒情的性質(zhì)，宋人畫(huà)更多的是借助梅、竹的習(xí)慣寓意來(lái)比喻人的節(jié)氣和情操。
�。ㄟx自2009年12月12日《美術(shù)報(bào)》，有刪改）
【12、13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分。）】
1.根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（5分）
A．中國(guó)畫(huà)的美學(xué)體系迥異于西方美學(xué)體系，它運(yùn)用的不是寫(xiě)實(shí)手法，因此，它所塑造的藝術(shù)形象既缺乏典型性，也不真實(shí)。
B．中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的輕形，不僅是為了強(qiáng)調(diào)神似神韻，更是為了表意，因?yàn)樯袼粕耥嵉臉?gòu)成離不開(kāi)意。
C．中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作：意貫穿始終。從審美構(gòu)思．形象塑造，到思想主題表達(dá)，都離不開(kāi)意，意既是手段，也是目的。
D．中國(guó)古典繪畫(huà)力求避免謹(jǐn)細(xì)，是因?yàn)榫谥袊?guó)畫(huà)中未能得到長(zhǎng)足發(fā)展，因此，只有精而造疏，才能簡(jiǎn)而意足。
E．中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)為了使藝術(shù)形象足以表達(dá)畫(huà)家思想感情，在創(chuàng)作時(shí)，常�？梢圆灰罁�(jù)客觀物象，不受客觀物象的拘束。
2.能夠體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)不到之到的審美原則的一項(xiàng)是（3分）
A．形無(wú)神而不活，神無(wú)形麗不存。
B．意的概念，似無(wú)嚴(yán)格界定。
C．畫(huà)物特忌形貔彩章，歷歷具足。
D．宋人多以梅寄寓人之氣節(jié)情操。
3.不患不了，而患于了中的了指什么？為什么中國(guó)畫(huà)患于了？（4分）
4.在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，畫(huà)家是怎樣做到達(dá)心適意的？（4分）
閱讀【答案】
1.BC
2.C
3.（1）了指繪畫(huà)中的謹(jǐn)細(xì)。（或：精細(xì)；形貌彩章，歷歷具足。）（１分）
�。�2）因?yàn)檫^(guò)分追求了，就難以表意（或：就無(wú)法達(dá)到神似�；颍壕蜔o(wú)法做到不到之到），就會(huì)失去中國(guó)畫(huà)的特征（或：就違反了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的審美原則）。
4.（1）依據(jù)客觀跡象，但不受客觀對(duì)象拘束，可以運(yùn)用運(yùn)實(shí)入虛運(yùn)虛入實(shí)的手法去創(chuàng)造畫(huà)意。（或。）
（2）可以用畫(huà)直接抒發(fā)較強(qiáng)的主觀情緒，也可借助畫(huà)的物象寓意來(lái)傳達(dá)情感、志向等。[4分。（1）不受拘束1分，運(yùn)實(shí)入虛運(yùn)虛入實(shí)1分。（2）主觀抒情1分，物象的`寓意來(lái)傳達(dá)個(gè)人的情感、志向1分。如只答以畫(huà)造意，1分。]
【解析】
1.試題分析：A.原文是追求的不是形象的真實(shí)性，不等于所塑造的形象不真實(shí)D.精在中國(guó)繪畫(huà)中得不到長(zhǎng)足發(fā)展，并非中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)力求謹(jǐn)細(xì)的原因，這是因果顛倒。E.原文是并非不要依據(jù)客觀跡象。
2.試題分析：C不到之到是追求意似；不到中的到指對(duì)物象外在形貌的過(guò)分刻畫(huà)。畫(huà)物忌形貌彩章，歷歷具足，就是為追求不到。A.這是說(shuō)明形與神的關(guān)系；B.這是說(shuō)明意的內(nèi)涵在中國(guó)古典繪畫(huà)中是比較寬泛而多義的。D.這是說(shuō)明文人以畫(huà)造意。
3.試題分析：謹(jǐn)細(xì)是指對(duì)物象外在形貌的過(guò)分刻畫(huà)。張彥遠(yuǎn)的《論畫(huà)體》有一段文字對(duì)我們了解這一審美原則，特別是理解中國(guó)畫(huà)的重意很有幫助。他說(shuō)：夫畫(huà)物特忌形貌彩章，歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)，而外露巧密。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義的能力，能力層級(jí)為D級(jí)。
4.試題分析：本題答案在文末兩段，不為客觀跡象所牽，化客觀跡象為主觀跡象在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，隨著主觀描寫(xiě)的增加，從塑造形象的寫(xiě)神、表意和追求自然渾成中生發(fā)機(jī)趣，進(jìn)而又產(chǎn)生了表現(xiàn)畫(huà)家自己思想、情意和主題內(nèi)容的寫(xiě)意。但是無(wú)論是表現(xiàn)具體形象的神意，或是為表達(dá)畫(huà)家思想感情和畫(huà)中主題的寫(xiě)意，其基本方面都是相同的，這就是元人湯逅所說(shuō)：以意寫(xiě)之，不在跡象。
【中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性閱讀習(xí)題及答案】相關(guān)文章：
中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意性”的閱讀答案05-04
中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意性”現(xiàn)代文閱讀練習(xí)05-03
《中國(guó)畫(huà)的驕傲》閱讀原文及答案05-04
中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)閱讀題及答案07-07
英語(yǔ)閱讀理解習(xí)題及答案10-18
初三語(yǔ)文閱讀習(xí)題及答案04-30
CompactDisks英語(yǔ)閱讀習(xí)題及答案解析09-25
語(yǔ)文閱讀練習(xí)題及答案05-26