高一議論文:文學(xué)形象與歷史真相
藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活�！}記
我這人自幼喜愛閱讀，在書房琳瑯滿目的文學(xué)作品中，最鐘意的非《三國(guó)演義》莫屬。
《三國(guó)演義》出自明末清初小說(shuō)家羅貫中根據(jù)歷史改編而成，同《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》被列為“四大名著”，其中《紅樓夢(mèng)》文學(xué)地位最高，有著“閑談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書也枉然”之說(shuō)，而魯迅先生則表示：“細(xì)民所嗜，則仍在三國(guó)、水滸”。而正因?yàn)樵S多老百姓對(duì)這兩本書的熱衷，使得他們很容易將歷史與文學(xué)混淆起來(lái)，而我由于喜歡看《三國(guó)演義》這本書，就愛屋及烏地去了解歷史真相，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中許多地方較之歷史有著很大的出入。
許多人一談到三國(guó)便想到那位神乎其神的諸葛亮，可諸葛亮到底有那么神嗎？
先說(shuō)空城計(jì)，根據(jù)《三國(guó)演義》的說(shuō)法，司馬懿帶著十五萬(wàn)軍浩浩蕩蕩兵臨城下，只有兩千五百人馬的`諸葛亮急中生智，上演一出“空城計(jì)”。結(jié)果大家是知道的。司馬懿因擔(dān)心有埋伏而撤軍了。這個(gè)故事羅貫中應(yīng)在寫得太精彩了，以致人們都忽略了故事的真實(shí)性。裴松之在為《三國(guó)志》作注解的時(shí)候就說(shuō)了：諸葛亮當(dāng)時(shí)屯兵陽(yáng)平，司馬懿駐兵宛城，若真按裴松之所言，那么這個(gè)故事一開頭就在忽悠人，若裴松之記載有誤，我認(rèn)為空城戲這出戲也是唱不下去的。大家推斷一下，司馬懿這個(gè)“少有奇節(jié)，聰明多略”，“每與大謀輒有奇策”的自幼聰明的軍事天才如何會(huì)犯如此低級(jí)錯(cuò)誤，在此我想了用一下易中天教授的觀點(diǎn)：一？司馬懿為何不派一組偵察兵進(jìn)去一探虛實(shí)。二？“果見孔明坐于城樓之上，笑容可掬�！奔热欢寄芸吹娇酌鞯摹靶θ菘赊洹睘楹尾慌梢唤M弓箭手來(lái)個(gè)萬(wàn)箭穿心，動(dòng)搖西蜀之根本以絕后患。三？為何不“圍而不攻”。圍他個(gè)三天三夜。
再說(shuō)赤壁，赤壁直至今日仍有兩種說(shuō)法，一是以裴松之的《江表傳》為代表的曹操燒船自退。其中記載了曹操寫給孫權(quán)的一封信，信中有這樣一句：“奇隆之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名”。二是以《吳書，周瑜傳》和《資治通鑒》為代表的黃蓋詐降，《吳書·周瑜傳》是這樣記載的：“瑜部將黃蓋曰：‘今寇眾我寡，難以持久，然觀操軍艦船，首尾相連，可燒而走也！’乃取，艨艟斗艦數(shù)十艘，實(shí)以薪草、膏油灌其中，以帷幕上建牙旗，先書極曹公，期以欲降，又豫備走舸，名系大船后。因引次俱前，曹公軍吏士引頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時(shí)放火，時(shí)風(fēng)盛猛，悉廷燒岸上營(yíng)落，頃之，煙炎張?zhí)�，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退�！薄顿Y治通鑒》與《吳書·周瑜傳》基本相同：“瑜部將黃蓋曰：‘今寇眾我寡，難與持久。操軍方連軍艦首尾相接，可燒而走也！’乃取蒙中斗艦十艘，載燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫備走舸，系于其尾，先以書遺操，詐之欲降。時(shí)東南風(fēng)急，蓋以大艦最著前，中江舉帆，系船以次俱前，操軍吏士皆出營(yíng)主觀，指言蓋降。去北軍二里余，同時(shí)放火，火烈風(fēng)猛，船往如箭，燒盡兆船，延岸上營(yíng)落，頃之，煙炎張?zhí)�，人馬燒溺死者眾。”看完了史書現(xiàn)在再看回《三國(guó)演義》：“孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐洛齋戒，身披道衣，跣足散發(fā)，來(lái)到壇前”�？吹竭@使我想到香港早期的僵尸電影，擺個(gè)神壇便能呼風(fēng)喚雨。
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